禅者说：“太阳升起深知天地明，隔膜真空泵怎点佛前大灯。”假如你心里沒有“大慈大悲”，沒有“醒悟”，那如何可以进到佛教最深处呢？
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阿底峡是东孟加拉的白马王子。青春年少，他在梦里曾获得绿度母的示现，劝导他不必为凡俗有刺的引诱物羁绊，并对他说过去五百五十二生中他早已是一位具足戒的佛家弟子，而且是个博学多才的班智达，拯救一切众生摆脱循环的深谷也是他责无旁贷的重任。阿底峡正确认识重续自身的业力重任的重要性，决然放弃了凡俗的日常生活，遁入空门为僧。他四处探寻证悟优秀教师，在她们座下学习培训。在密续上师罗刹罗的教育下，阿底峡细读佛家三藏全部經典及梵语大乘经论，并依照哪个时期的习惯性，记诵了很多經典及其有关的注解。他变成一位博学多才、有造就的法师。
一天，阿底峡疑虑地自说自话道：“哪一条路能最快速地立即引到明心见性呢？假如遵照大乘菩萨道，务必在無量无垠当中救度别人，才可做到涅磐静寂。那麼也有很有可能做到明心见性吗？”
“我想怎么才能抵达涅磐之岸呢？”这名年青专家学者哀叹着说。
具备大神通的罗刹罗上师忽然招唤阿底峡，好像洞察了徒弟的念头。
罗刹罗告之阿底峡说：“全部方式的自身关爱都不利于完满证悟，不论是想象，還是禅定的潜心及其大学问的辩论技巧，乃至涅磐工作经验自身终究全是毫无价值的。假如能精湛锲而不舍地常养菩提心，发展趋势没缘大慈、同体大悲才会真实地明心见性。”罗刹罗上师还推测他的徒弟和慈悲观音菩萨一样，终究会证得自利和利人利己的最大造就。
“遗忘自身的权益，多关爱别人的福址。”罗刹罗劝导道，“固执于自身是不符合和痛楚的根本原因，要将他人都看比你自己更关键。假如你愚昧无知地绕开循环而追求涅磐，要获得肯定的摆脱是很艰难的。最好跨越这二元对立的意识，了悟到无各自，使一切事务管理做到完满，静寂常乐才能够 得到。”
没多久，阿底峡在菩提迦耶这一佛祖证悟的胜地绕道大佛殿时，遇上俩位庄重的年轻女子。他们立在靠佛殿南面的莲花池畔，看起来确实是太美了，决不是普通人。
在其中一位问伙伴：“什么叫做到完满明心见性的最好是修习方式？”伙伴回应：“无我的菩提心是成佛的大路。一个人怎样能回身弃别人而不管不顾呢？”
第二天，阿底峡又去绕道佛殿及塔旁的菩提树，释迦摩尼佛曾在哪棵树底下静座得道成仙。阿底峡听见一位年迈貌丑的乞妇告知一位年老的麻风病人说：“公平的心存善念和菩提心是跨越深谷、得到完满明心见性的最好是方式。”她表述道，“竭尽所能多替人着想，舍弃以自我为中心的念头。”
阿底峡想着：“这儿的每一个人，从最高贵的到最低贱的，都了解明心见性的最好是方式，我为什么也要犹犹豫豫，有一定的猜疑呢？”
第三天，阿底峡手执佛珠慢慢地绕道神殿，他看到一只小鸟栖居在观音菩萨像的膝上。他听到佛象对鸟儿说：“无私奉献的菩提心是完满证悟的最好是方式。优先选择考虑到别人，将获胜和光荣归入别人，自己来担负不成功。”就在这一刻，阿底峡心里全部的疑虑都化为乌有了。
当阿底峡凝望菩提树下金黄佛象的平静容貌时，他忽然了解了苏门答腊岛上的金洲高手 是真实护持宝贵菩提心的上师。他探寻到金洲高手 ，在这名上师座下修行十二年，最后变成他的法嗣。
来到晚年时期时，阿底峡尊者早已变成备受欢迎的上师，每每他提及金洲上师的姓名时，一直双手合十当胸，闭上眼睛并略微施礼。阿底峡从这名大慈大悲的上师处学得了与众不同的“自他互换”，将自身放置别人的境遇，将别人的负载担负起來。这变成噶当派一个独特而关键的持念方式。
阿底峡在印尼当地变成一位杰出的法師，并住在译戒香寺。这么多年后，几个西藏自治区王室特使载满金子来迎请他到西藏课堂教学。阿底峡向观音菩萨和度母祷告恳求引导，了解他到西藏是不是能真实权益彼邦。度母告知阿底峡，假如他想要前去，将对临邦有非常大的协助。殊不知，假如他前去西藏自治区，将于七十二岁死在远在他乡；假如他留到印尼，能够 活过九十二岁的大龄。阿底峡以便真实完成无我的观音菩萨誓愿，跋山涉水来到西藏自治区。
阿底峡改革创新了西藏自治区的佛家与社会发展，重组社会道德做为佛教的基本。在西藏自治区，他授的佛家皈依戒确实太多了，藏族人都称他“皈依班智达”。在阿底峡七十二岁那一年，果如推测，这名佛教老师坐化了。
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