黑帽优化系八世弥觉多吉（1507-1554），即没动金钢，出世在昂曲河河段的叶龙噶迪普巴丹地区，父名阿降木，母名拉玛珍。他从小说集自身是噶玛巴活佛。五岁时，被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛绒国师等评定为噶玛七世之转世投胎。于1513年坐床。他先从杰曹活佛受大乘居士戒，直接剃传出家，取名字曲觉扎巴贝桑布。他到过青海省的苏芒和四川的冈布乃囊等处，被桑杰年巴迎请到邓柯强久林寺，受沙弥戒。1516年，他受沐巨星的邀约，到云南省丽江。1519年，明皇派百余名特使，前去召他回京，但未出行。据藏文历史文献记述，由于他预料皇上的使用寿命不长，故未亲行北京市。《明史》卷331所述，明武宗遣中官刘允消耗重金往召将来的这位活佛便是噶玛弥觉多吉。他20岁时，依止亲老师曲珠僧格和轨范师噶玛赤烈受比丘戒。《藏族历史年鉴》载，1526年，红帽系和格鲁派中间发生了猛烈斗争。《贤者喜宴》等历史资料说，那时候噶玛派的一些施主商议摧毁工布地域的格鲁派寺庙，被弥觉多吉所劝阻。他31岁时到楚布寺，并调停了那时候卫藏中间的争夺。他曾被直贡第十七任法嗣迎请到直贡替寺，晚年时期赴杂日朝拜。1554年，他在山南雅隆地域坐化。
弥觉多吉之前的历辈噶玛巴虽也做讲经说法、著书立说之事，但关键活力放到持念层面，重在教证二法之证法。从弥觉多吉刚开始，不但高度重视证法持念，另外也注重教学的讲说，高度重视著书立说。《土观宗派源流》说：“弥觉多吉熟练一切內外诸暗处，出色之作亦十分多。”据《贤者喜宴》说，其经典著作有三十多函，有的历史资料说其作品集有二十余函。北京市中华民族公共图书馆内存有手写本十三函，內容包含显教经论注解、各种各样戒律清规、密教仪轨和本尊修法等。有的经典著作还个人收藏在格鲁派寺庙中。如《藏族历史年鉴》载：“1538年噶玛弥觉多吉所作《现观庄严论注释》送到色拉寺和哲蚌寺。”此外，据《贤者喜宴》说，这名法王健在时，噶玛派的僧伽团队持续发展壮大，寺庙总数提升。在卫藏、多康、塔工及其云南省、青海省、四川等地域，有很多寺院、讲经院和禅院。这种寺庙里的总数多则三四百，少时也下不来一百。
随机文章：