多罗那他(1575-1634)

多罗那他(1575-1634),是知名的佛法评论家兼史学家。他一生博览经卷,全线贯通显密教学,不辞劳苦地编写了二十几部学术研究专著。十六世纪,觉囊派遭遇发展趋势困境的紧要关头,他担任觉囊寺堪布,治理寺规,完善机构,再次进行宗教信仰主题活动。在藏巴地区政党的适用下,他建立了达丹丹曲林寺,发扬觉囊派教学,使觉囊派出現了创宗至今的第二次昌盛局势。

多罗那他,原名贡噶娘波,全称结佩钦波贡噶娘波扎西坚参贝桑波。多罗那他是印尼专家学者沙罗那他赠予的法名,“多罗”,意为“救度”;“那他”,依怙或守护者之义。他生在曲科顶寺,该寺庙坐落于觉囊喀热穷增周边一个全名是“仲”的地区。喀热穷增是一个文化艺术比较繁荣的地区,在历史上,莲花生、班智达迦雅辛格、喀热贡穷等印尼和缅甸的一批专家学者都曾在这儿传出去法。他的爸爸朗杰平措和热译师同祖,妈妈全名是多吉布噶。爷爷为他取名字白玛斯觉多吉,意思是“荷花断循环金钢”。

多罗那他4岁时,被堪布·隆热嘉措和拉堆绛执政者扎西多吉领着的僧俗人民群众近二百人迎来到觉囊寺,评定为贡噶周却的转世灵童,举办盛大游戏的坐床典礼。一年后,由人守候去东嘎、喀尔钦和达隆等寺庙参观考察。他5岁进到达日朗寺学经,写了一篇名为《瑜伽母颂》的短诗,主要表现出不凡的才可以。1582年,他在绛央贡噶坚参的具体指导下,开始学习因明和集密法;随后去觉囊派的曲隆寺,受沙弥戒。在老前辈贡噶周却几个徒弟多仁·贡噶坚参、拉旺扎巴、隆热嘉措、克旺·强巴伦珠、济仲·贡噶贝桑等上师的亲身具体指导下,他集中注意力刻苦钻研《现观庄严论》、《时轮根本略续·无垢光疏》和《笃补巴·喜饶坚参全集》及其别的有关经论。他用心阅读文章了萨迦派前三祖贡噶娘布、索朗孜摩、扎巴坚参和热穷巴的著作,对萨迦和噶举两大阵营的教学拥有基础了解。他还追随印尼大造就师格茹洛学习培训桑杰贝巴贡波所传密乘续部生圆二次第所有灌顶专家教授,学得了之前非常少传讲的五百余部无上密法中的发菩提心法。1596年,多罗那他担任觉囊寺堪布。他再次开设《时轮》课程内容和大时轮专家教授、朵玛仪轨,吸引住了来源于多方的七数百名佛家弟子。1600年,他第一次离去后藏专程前往噶当派祖庭热振寺,向热振寺全体人员佛家弟子用梵藏二种語言授课《菩提道次第法》和《阎摩德迦黑续》,申明大振。1602年,他在拉萨市讲经,吸引住了安多、康区和西藏自治区别的地域的佛家弟子过万人,蒙古族高官也派人来藏请他去传教士。

返回觉囊寺后,多罗那他主持人整修了十万佛大塔,举办一年一度的大时轮授课朵玛仪轨水陆法会。以后,他亲临桑丹寺,一边再次刻苦钻研道果专家教授,一边宣传教育《时轮》教学。1608年,他依据来藏印僧的囗述,融合个人所累积的材料,完成了《印度佛教史》一书。

多罗那他展转东南西北,基本上踏遍了觉囊派全部的寺庙,和别的教派的大寺庙创建了学术研究联络。他从来不抱宗派成见,特别是在在学术研究层面喜米百家之长,针对萨迦派的道果专家教授和噶举派的大手印法都是有较深的科学研究。他用心阅读文章刻苦钻研了萨迦五祖合集、热穷巴耳传专家教授、帕木珠巴合集和达隆塘巴的著作,对所教专业知识能融汇贯通,务求精雕细琢。

多罗那他主持人觉囊寺期内,前藏格鲁派阵营慢慢向后藏扩大,后藏的噶玛噶举派则竭力匹敌,相互进行猛烈抗争。1565年,仁蚌·阿旺结扎手术的家臣辛夏巴·次丹多吉协同后藏的一部分高官,扇动庶人农民起义,打倒了仁蚌巴的执政,操纵了后藏绝大多数地域,独立为王,和噶玛噶举派协同应对格鲁派。1610年,次丹多吉之孙平措平措朗杰在占有后藏绝大多数地域后,良好控制了拉堆绛和江孜,前藏的贡嘎和洛扎地域也在他的势力以内。1618年,他夺得前藏绝大多数地域,创建了当之无愧的藏巴地区政党,严禁拉萨市格鲁派寺庙的宗教信仰主题活动。以便推进执政,藏巴地区政党除开协同噶玛噶举派,还适用萨迦、觉囊等后藏地域的教派。多罗那他早前获得了拉堆绛执政者扎西多吉和羊卓万家长丹增弥觉旺格杰波的支助和适用。藏巴汗地区政党创建后,第斯·噶玛丹窘旺波和图道朗杰王更对觉囊派全力支持。1614年,藏巴第斯·平措朗杰给觉囊寺划转生态园和庶人。在其支助下,多罗那他勘测地貌,设计图,第二年在觉囊寺周边建造了达丹丹曲林寺,全称称为“贝达丹达曲林艾敦噶哇蔡”,意为“吉祥如意牢固正法洲了义开心园”。在暑假游学前藏期内,多罗那他收集了很多具备很高使用价值的书本,带抵达丹丹曲林寺。在来藏印尼班智达瓦罗那斯裟舍的具体指导下,他把《拉裟舍格言集》第二章和别的书本翻译藏文广为流传。

多罗那他管理方法觉囊派期内,他不但使西藏自治区的觉囊派寺庙获得发展趋势,并且很关注多康西藏觉囊派的发展趋势,尽可能教给经教,处理她们的艰难。因此,那时候觉囊派很多佛家弟子把他作为唯一的借助,仆从他学法的人来源于各个领域。在其中知名的有桑结嘉措活佛、克旺益西嘉措、仁钦嘉措、克珠洛追朗杰、岗波活佛、曲杰阿旺巴、曲吾穷哇活佛、贡噶扎西坚参、阿格旺波活佛、朱倭活佛、夏仲上师、仁丹巴、夏尔钦巴、拉韩国欧巴、宁波市塔耶、强巴云丹贡波、阿旺贡噶索朗、贡噶程勒旺姆、白马王子贡噶丹贝坚参等,她们之后都对转型发展觉囊派作出了奉献。

多罗那他一生博学多才,刻苦钻研经义,细究教理,编写了很多的相关語言、历史时间、佛法层面的专著。非常值得一提的是,他消耗很多心力分类整理的“十七函”,具备较高的学术价值和历史资料使用价值。尤其是《印度佛教史》,全称《圣善宝法在印度如何兴起明论希欲源流》,既是一部佛家历史文献,也是一部历史著作。它比较系统化体现了和佛家恶性事件有关的印尼历世王统、知名佛家角色、佛家恶性事件和观念,非常是对印度佛教末期的一些角色、理论、寺庙等状况记叙颇详,在世界各国学界有非常大危害。
《觉囊派教法史》确立记述,多罗那他1634年在达丹丹曲林寺坐化,寿终61岁。

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