觉囊派具体创办人笃补巴·喜饶坚参(1291-1361)

笃补巴·喜饶坚参(1291-1361),觉囊派具体的创办人,在觉囊派师承表格中笃补巴·喜饶坚参排在第十八代,是觉囊寺的第四任堪布。1291年,笃补巴·喜饶坚参出生于西藏阿里地区笃补迦尤日城世世代代信仰旧传密法的班仓大家族,爸爸全名是益希旺秋,妈妈称为烈希次程坚。有关他的出世,附会着很多奇妙的传说故事,乃至有些人把释迦牟尼的一些作法3D渲染在他的的身上,觉得他是第二佛祖。他早前在故乡追随喇嘛吉顿巴等学习培训旧译密法和观行教理,自小对设计概论主要表现出深厚的兴趣爱好。1312年,他独自一人离去原先的寺庙前去萨迦寺,看到了吉顿巴,随到《现观庄严论》、《量决定论》、《俱舍论》和《入行论》及其各种密法,基础是把握了四部大论的观念。他不但有较强的逻辑性思辨能力,并且擅于解读。

以便报名参加萨迦寺的水陆法会争辩,笃补巴向达那的轨范师仁钦益希学习培训。他花了三个月的時间,一边刻苦钻研慈氏法,一边修练碎石子避谷术,顺利地根据了萨迦寺四部大论的争辩。以后,他刚开始刻苦钻研《般若经》,在卫藏各种寺庙辩经中沒有敌人。因为他有优良的见识举止,熟练《般若十万颂》等数部經典的一切句子,熟练尺寸經典专著,因而被称作“遍知者”,拥有“贡钦”的头衔,变成那时候西藏自治区佛教界十分有知名度的一个角色。他二十五岁那一年,从曲隆寺堪布索朗扎巴受具足戒,集中注意力学习培训四部《毗奈耶》和别的相关戒条层面的经论;三十岁以前,从30余名上师认真听讲显密经论、灌顶教诀和70多种细法。尤其是在根本上师吉顿嘉央的亲身具体指导下,他勤奋好学修读《时轮根本略续》以及释论《时轮根本略续·无垢光疏》等。

1322年,一次不经意的机遇笃补巴前去觉囊寺做事。在那里,他从克增·云丹嘉措听法,猛然对觉囊寺的密法造成了浓厚兴趣,决策改修六支瑜伽健身。按年,他暑假游学到楚布寺,就佛法基础理论难题与黑帽优化系第三世活佛让迥多吉开展探讨。让迥多吉对其机敏的构思、流畅的表述和博学多识的专业知识倍加称赞,他说道:“给你这般看法与法文,愿一切更强。”同一年,他赶到觉囊寺宣布拜克增·云丹嘉措从师,随修六支瑜伽健身,修练完在其中的“收摄”和“禅定”支后,既有证悟。然后依照师教修练“运势”支,迅速获得证悟。1326年,云丹嘉措很安心地把觉囊寺交到他管理方法。

1339年,笃补巴禅位给徒弟洛追贝,当政13年,期内觉囊寺获得了史无前例的发展趋势。辞去后,笃补巴除开持念密法,绝大多数時间游览全国各地教给“他空”教学。他基本上踏遍了前后左右藏绝大多数地区和寺庙,牢固了很多高僧大德、地区权势,其知名度传入了元朝皇宫。元朝皇帝曾派人来藏请他回京传法,他沒有前去。《觉囊派教法史》说:“笃补巴高手 从一切教门发扬佛教,特别是在在他的具体指导下,西藏的一切山洼都铺满了金钢瑜伽健身修道人,在一切讲经寺庙回荡着从《心经》和《宝性论》刚开始的不退回法轮的教语如来藏狮子座之声。依据《大法鼓经》授记,八十余年中教学如果是长住,那以后,因为有很多尽管追求完美文明行为看法但又迷恋不上义法及凡俗之天性的人出現,他的教学比不上之前明显,可是直至劫末,修习金钢瑜伽健身、如来藏的传统式仍能维持绵绵不绝。在中后期出現这般之多,皆为尊者的恩典。”1361年,笃补巴在觉囊寺坐化,寿终七十岁。


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