班钦·根敦珠巴（1391-1474），后藏散播格鲁派教学最有造就的一位，宗喀巴大师最幼年的徒弟。他建立扎什伦布寺，是格鲁派向后藏发展趋势的一个关键产业基地。
班钦·根敦珠巴生在后藏萨迦寺周边的一个牧场主家中。他七岁时，追随纳塘寺堪钦·珠巴喜饶受近事戒，又追随甲敦旃陀罗学习培训藏文读写能力和梵语，熟练梵、藏几类文本。1405年，根敦珠巴十五岁，在纳塘寺受沙弥戒，取法名根敦珠贝桑波，通称根敦珠巴或根敦珠。自此，他在纳塘寺从堪钦·珠巴喜饶听受喜金刚九尊、宝帖怙主、药师佛、十万护法的随许法。又依洛丹巴的标示，先学因明，另外在亲老师前，受欢喜金刚九尊等多种多样密法灌顶，学习培训观行派的发菩提心的仪轨，受菩萨戒。刻骨铭心刻苦钻研噶当派六论。
1415年，根敦珠巴与饶却巴搭伴前藏。她们先去昌珠寺拜谒善巴钦波·贡桑布从师，又在塘波且寺拜谒绒敦·释迦坚赞从师，听受《现观庄严论》。这时，宗喀巴大师应阐化王扎巴坚参之请，在扎希朵喀地区向僧俗群众讲经，他友善巴钦波·贡桑布一起前往拜访，向宗喀巴大师求教《量抉择论》疑难问题，听受《辩了不了义论》、《中观论释》、《事师五十颂释》、《根本堕罪论》等很多教学。因为他聪慧聪慧，深得高手 的嘉许。宗喀巴赠送给他一件越过的僧袍做为未来发扬经论律学的姻缘。
1416年，根敦珠巴赶到甘丹寺，听宗喀巴大师授课《菩提道次第广论》和《胜乐根本续》等；从贾曹杰，认真听讲因明、《现观庄严论》等。1419年，宗喀巴大师到哲蚌寺时，他仆从前去，认真听讲《菩提道次第论》，并学《那若六法》、《入中论》等很多法。同一年，宗喀巴坐化，根敦珠巴转为贾曹杰学法，自谓有关显教从贾曹杰得益数最多。贾曹杰坐化后，克珠杰接任第三任甘丹赤巴后，根敦珠巴向克珠杰学法。
根敦珠巴依止众多高手 ，勤奋好学研修佛教。他回到后藏，在绛勤、达纳、日库等处讲经，弟子渐众。1432年，根敦珠巴与喜饶僧格一起到拉堆地域讲经传法，从珀东班钦·乔来朗杰，认真听讲二十一度母，十七度母，白、绿度母，妙音天女等教学。他对珀东班钦所提问题，都讯捷答出。珀东班钦十分高兴，称他为“遍知一切”，因而有“遍知一切根敦珠巴贝桑布”的头衔。自此，他编写《释量论注释疏》，任日库寺法台，修建了尊胜弥勒佛像，开创祈福水陆法会。
1437年，由释迦贝哇出示资产，根敦珠巴在绛钦建造了叫特钦颇章的静修院。在那里，他完成了《因明正理庄严论》。同一年，他将日库寺法台之位让于善慧法王，自身则在格塔寺闭关修行静修。1439年，他再度赶到前藏学法。一年后，他与上师喜饶僧格回到后藏，在纳塘和绛钦寺讲说以戒条主导的教学。在纳塘，他编写了《戒律广论》、《别解脱律仪注疏》。
1447年，根敦珠巴获得帕珠下属的皇室桑珠则（日喀则）宗本琼结巴·班觉桑波的支助，在桑珠则修建了扎什伦布寺，自任赤巴，主持人宗教信仰主题活动。寺僧日趋增加，扎什伦布寺遂成格鲁派在后藏的唯一大寺，并为西藏自治区格鲁派四大寺之一。根敦珠巴在寺中修建了极大的弥勒佛像，及其别的各种各样塔像等，依照密宗仪轨举办盛大游戏的开光仪式。之后，他开创了扎什伦布寺的元月祈福秘笈会。
1464年，根敦珠巴在74岁大龄时仍为弘法利生劳碌繁忙。他邀约全国各地善于书法艺术的人，抄录藏经一部存于寺中，并绘彩佛殿墙壁画；又刻贤劫千佛、三十五佛、十方神佛、医师八佛、各代承传政委及诸本尊的雕像等。1474年，根敦珠巴在扎什伦布寺坐化，寿终84岁。其大徒弟班钦·桑布扎西接任扎什伦布寺法台。
根敦珠巴的著作有《戒律广论》、《入中论释·意明灯》、《毗奈耶因缘大集》、《别解脱律仪注疏》、《释量论注疏》、《正理庄严论》、《中观论疏》等，共五函。
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