布顿（1290-1364），原名仁青珠，意为宝成，《元史》作“卜我们”，是元朝西藏自治区知名的佛法评论家。1290年，生在西藏自治区萨迦县北边夏布曲河中下游全名是夏鲁贡乃的寺庙里。爸爸扎顿坚参贝桑是一位上师，熟练旧传密法和因明学；妈妈索朗原是一个专业知识女士，被誉为女轨范师。布顿5岁时，由妈妈承担专家教授藏文。因为他天赋聪慧，有过目成诵的超人2才可以，迅速就把握了藏文以及各种各样书写，而且能诵念《临终智慧经》和《地藏十轮经》等。他在温·嘉措僧格的具体指导下，学习培训应用语言学和天文历法。第二年，他进到周边的绰浦寺，从索朗僧格认真听讲大乘发菩提心法，慢慢造成了利人利己的心。8岁时，听绰浦哇·索朗僧格专家教授萨迦派所秉持的由轨范师金刚铃所传胜乐教学，开设曼茶罗坛城教给完满四灌顶和持明戒；追随爷爷次程贝桑（他妈妈的大伯）学习培训《秘密藏续》、《密意集经》等旧译密典，及其医疗水平、加工工艺、咒术等。他对宁玛派的母女十八部经续、息结派的专家教授、伏藏法开展了勤于思考。
1307年，由绰浦译师的法位继承者仁青僧格贝桑波出任亲老师，因明上师克却参玛吉布索朗出任业轨范师，在绰浦寺为他教给遁入空门和沙弥二戒。在索朗贡波的具体指导下，他学习培训《般若八千颂》、《般若两万颂疏》、《入行论》和《戒律本经》等经论，苦学2年。他每日夜以继日，僧衣破了也顾不得修补，对所教的专业知识融汇贯通。从20岁刚开始，他巡回演出卫藏地域各种寺庙辩经，击败了释迦循努、喀热·绛曲循努、贝丹僧格等知名专家学者。那时候，传扬说：“爸爸是一位老师，生的孩子也是老师。”此后拥有“布顿”头衔，意即“孩子老师”，举世闻名。
1312年，他在绰浦寺由堪布噶宇巴·扎巴循努和索朗扎巴等授给比丘戒。历经短暂性的提前准备，他在绰浦寺教师试讲《般若经》、《律经》和《俱舍论》。之后，他转到塔尔巴林寺拜塔尔巴·马勒戈壁坚参译师从师，专研应用语言学、文辞学和戏剧学，把握印尼中西部地区的語言和迦湿弥罗语、僧伽罗语、信度语等，变成惊叹不已的佛书评论家和翻译家，翻译成许多 經典。以便求取密法，他向马勒戈壁坚参敬赠金品曼茶罗。马勒戈壁坚参告诉他：“你是一位具大根器者，才华出众，具备心愿和敬自信心，定能变成密教的栋梁之材，你就是密法之主”，遂教给了上段时轮灌顶和六支瑜伽健身，及其《时轮》、《金刚心要释》等独特密法。他努力修练，获得证悟。
那时候，西藏自治区佛学界针对《时轮经》说法不一，觉得它非佛教经典，只是外道經典，严禁广为流传。在这类状况下，布顿以一位佛家专家学者的独特责任感，打破各种各样摩擦阻力，承担来源于各层面的工作压力，积极主动探寻优秀教师。他在上师丹巴贝丹僧格旁边，认真听讲热译师和卓译师有关《时轮》的所有观念。之后，时轮金刚乘教学往往变得重要并被不断发展，与布顿的积极主动宣传教育是离不开的。
1320年，布顿应夏鲁万家长扎巴坚参的邀约，今天夏鲁寺出任堪布，主持人佛事主题活动。他开设了讲经院和修习院。1344年，元顺帝外派重臣巴德知院和瞻马哈拉多尔斯衮等去西藏，请布顿回京传教士。他衡量了利与弊关联，觉得忠恕之道汉土一切众生的机会并未完善，婉言拒绝回京。元朝使臣在藏期内，他归隐修习地修练本尊法，补译完成了《声明集分论注疏》，编写了《声明集分论注疏广释》。
1351年，布顿前往卫地承担调处了雅桑万家和帕珠万家中间的矛盾，防止了一场大的战事。1353年，蒙古族白马王子般若扎涅金箫王带领百余人来请，他授课了时轮等无上密法及灌顶，金箫王饶恕了上万名拘押犯人做为酬劳。
1357年，布顿获得元朝皇帝妥欢帖睦尔的赐予。《西藏通史》资格证书觉得，此次封赐理应是与伊劳院使、嘉仁温波等前来传旨封为帕珠绛曲坚参为大司徒。按年，迦湿弥罗班智达苏摩纳室利来藏，布顿求取观音菩萨强大莲花网灌顶、汉语翻译修法、曼茶罗仪轨、灌顶仪轨、开关仪轨和护摩仪轨等层面的经论。1364年，布顿在夏鲁日浦坐化，寿终75岁。
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