南北朝佛象的造型艺术特点

南北朝从420年刘裕代晋,到589年陈亡,经历宋、齐、梁、陈四朝,共一百六七十年。据历史资料记述,南北朝佛家比较发达,寺院众多,得道高僧汇集。“南北朝四百八十寺,尽在孤亭细雨中”,作家杜牧的名言道出了当初健康佛家隆盛的场景。

南北朝的皇上多信佛教,梁武帝即曾四次舍生同泰寺,随后花钱赎身。当初有这般之多的寺塔,佛石雕佛像的总数自当并不是小数,但不知道何因,南北朝的佛家遗址却不如北朝多,单尊的铜、石石雕佛像也是微乎其微,局指可数。

石窟群遗留下有南京栖霞山,但后人毁坏和修改过甚,难窥当初的原状。浙江省新昌大佛寺内的大阿弥陀佛坐像,结跏趺坐,两手作禅定印,身穿双领松驰的长大衣,是典型性的明代服饰和佛象特点。按当初梁朝佛家弟子僧祐规化设计方案的弥勒大像,应是倚坐像,与今天禅定坐像全然不同,得知是经明朝规模性的修改过。

因为南北朝带款型的单尊铜、石佛象极其少见,较一般佛象价贵,故仿冒南北朝佛象颇多,不能不小心。将无款的北朝乃至是唐朝的金铜佛或石佛加上上南北朝款型的状况也不缺见。叶昌炽《语石》中就提及清朝末年的李宝台常常将无款的古佛象加刻南北朝伪款的事。

能见到南北朝佛象真正相貌是二十世纪50年代初成都市万佛寺和近年来在成都市商业步行街出土文物的几轮石石雕佛像,在科学研究南北朝佛象上具备极其重要的实际意义。除所述这种石窟群和出土文物物以外,南北朝靠谱的金铜佛像真是太少,与北朝迄今遗留下的金铜佛总数远不可以一概而论,要认清金属材料佛象的本来面目,仍然如镜中花水中月。因而,早在清朝末年时,南北朝款的佛象就遭受金石学家的青睐,仿冒或添款的南北朝单尊佛象也应时而生了。


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