“明珠蒙尘”，是释教用以描述咱们的真如自性被“五欲六尘”所遮盖，使佛性不得闪现的譬喻。“六尘”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根所相应的六种对境，也是六识所感觉、知道的六种境地。
一、色尘
眼睛所见，包含青、黄、赤、白、云、烟、尘、雾、影、光、明、暗等显色，和长、短、方、圆、高、下、正、斜等形色。
二、声尘
耳朵所听，包含动听的声响，如梵呗、乐音、歌声、掌声等；逆耳的声响，如哭声、咒骂声、骂詈声、吵架声、尖锐的噪音，甚至天然界的风声、雨声、雷声等。
三、香尘
鼻子所嗅，包含旃檀香的好香、葱韭的恶香、适中的香及激烈的香等。
四、味尘
舌头所尝，包含酸、甜、苦、辣、咸、辛、甘、淡等全部饮食的滋味。
五、触尘
身体所触，包含坚、湿、软、硬，以及滑、涩、轻、重、冷、暖等触觉。
六、法尘
心意所思、所想，包含世界万有的全部事物。
人之所以会有烦恼，便是因为六根常常对外追逐五欲六尘的原因，五官要吃好的、用好的、听好的、看好的，心里又不期望他人比自己好，所以自私、执着、无明便因而而生起。因为这些境地好像尘土相同，会污染咱们的真如自性，所以称为“六尘”。六尘能引生贪嗔痴等无明烦恼，使人迷妄、使好心衰灭，甚而绑架全部善法，所以又称六妄、六衰、六贼。
六尘虽然会染污咱们的心，可是它有必要透过六根去执取外境才干生起，所以佛陀从前劝诫弟子要“藏六如龟，防意如城”，也便是要关起六根的门户，就像乌龟把头和四肢都藏在龟壳内，如此则不怕水濑的觊觎。因而修行不是一味地根绝外缘，而应从不攀缘外境做起，也便是不去追逐权势名位，不贪心给假享用，不过声色犬马的给假，如此六根不执取六尘，外魔天然无由侵略。因而《六祖坛经》说：“但净良心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即般若三昧安闲摆脱。”
往常咱们给假在五欲尘劳中，若能不随俗浮沉当然可贵，假如随俗同流而能不污，则更是可贵。所以远离外境，潜居山林修行，并不是上上乘；住于闹市，而依然可以不为外境所转，才是大乘道。古人说：“大隐约于市。”便是这个道理。
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