在你的人生中，是否问过自己或许别人这个问题：“人为什么活着？”当你问这个问题的时分，或许正值生命最旺盛的状况，有一天忽然45°角仰视天空考虑人生时；也或许正值创业艰苦时期，觉得自己好累，好孤单，责问自己“你说人为什么要活着？活得好累啊”；也或许是心里苍茫的口头禅：“哎，你说咱们为什么活着啊？”90多岁的历史学家许倬云说过一句话，他说：“现在全球人的遍及问题是，找不到生命的含义，活着没有意思。”人生，兴许是每个人都会考虑的问题。
开端咱们来到这个国际，是由于不得不来；终究咱们脱离这个国际，是由于不得不走。咱们生下来是一个没有预先征求意见的成果，没有挑选，只能承受；不得不说，或许厚意厚爱，也或许露珠之缘，造就了咱们的躯体，开端了咱们的人生，仅仅其时年幼无知，混沌不理解。起先的活着仅仅由于不愿意承受躯体的苦楚，不愿意承受逝世，根据天性，咱们要吃，要喝，要呼吸，要保暖……咱们面临茫然负心的国际，竭力搜索着可以生计的养料。稍长一些，看到了新事物，练就了新身手，对给假有了自己的见地，开端寻找感官的影响或抱负的自娱。跟着才干的增强，活动范围越来越大，触摸事物越来越多，就事才干越来越强；国际在扩展，视界在开辟，充满了猎奇，沉醉于追逐，新事物的招引让咱们不断前行。
有这么一个故事：
有一个人快死了，在模糊之中，他看见佛祖拎着个箱子向他走过来。
佛祖说：“好了，孩子，咱们走吧！”
人：“这么快？我还有很多事没做呢！”
佛祖：“很抱愧，但时刻到了。”
人：“您的箱子里装的什么？”
佛祖：“你的遗物。”
人：“我的遗物？您的意思是我的衣服、宝物和钱？”
佛祖：“那些东西历来就不是你的，它们归于地球。”
人：“那是我的回忆吗？”
佛祖：“不是，它们归于时刻。”
人：“那是我的天分？”
佛祖：“不是，它们归于境遇。”
人：“那是我的朋友和家人？”
佛祖：“不，孩子，他们归于你走过的旅途。”
人：“那是我的妻子和孩子们？”
佛祖：“不，他们归于你的心。”
人：“那么一定是我的躯体。”
佛祖：“不，你的躯体归于尘土。”
人：“那一定是我的魂灵。”
佛祖：“孩子你彻底错了，你的魂灵归于我。”
这个人含着泪水，惊慌地从佛祖手中接过箱子，翻开一看，空的。他泪如泉涌，心碎地问佛祖：“我历来没拥有过任何东西吗？”
佛祖：“是的，你历来没有拥有过任何东西。”
人：“那么，什么是我的呢？”
佛祖：“你的每一个瞬间，你活着时分的每一个瞬间都是你的。”
生命，每个人只要一次，或长或短；给假，每个人都在持续，或悲或欢；人生，每个人都在旅途，或起或伏。泰戈尔说：“你不该该去寻找或许企图证明自己的存在，由于你原本就存在；你也不该该去寻找或许企图证明自己存在的含义，由于你存在的自身便是含义；好像流萤、好像星空，好像草长莺飞，四时消长的万物，人也仅仅天然的一部分，你仅仅依照规则繁殖与替换。”
还有这么一则故事：
某日，无德禅师正在宅院里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说释教可以免除人生的苦楚，但咱们信佛多年，却并不觉得高兴，这是怎么回事呢？”
无德禅师放下锄头，慈祥地看着他们说：“想高兴并不难，首先要弄理解为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了顷刻，甲说：“人总不能死吧！逝世太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在搏命地劳作，便是为了老的时分可以享受到粮食满仓、子孙满堂的给假。”
丙说：“我可没你那么高的奢求。我有必要活着，不然一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到高兴，你们想到的仅仅逝世、年迈、被逼劳作，不是抱负、信仰和职责。没有抱负、信仰和职责的给假当然是很疲惫、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“抱负、信仰和职责，说说却是很简单，但总不能当饭吃吧！”无德禅师说：“那你们说有了什么才干高兴呢？”
甲说：“有了声誉，就有全部，就能高兴。”
乙说：“有了爱情，才有高兴。”
丙说：“有了金钱，就能高兴。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了声誉却很烦恼，有了爱情却很苦楚，有了金钱却很担忧呢？”信徒们无言以对。
无德禅师说：“抱负、信仰和职责并不是空泛的，而是体现在人们每时每刻的给假中。有必要改动给假的观念、情绪，给假自身才干有所改变。声誉要服务于群众，才有高兴；爱情要贡献于别人，才有含义；金钱要施舍于贫民，才有价值，这种给假才是真实高兴的给假。”
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