人生时刻短要爱惜，学佛修行要精进。但是，怎样才算精进？三个月磕十万大头、不开悟不动身，可实际却困难重重，做不到怎么办？
其实，即便做到了这些，也不必定便是精进，做什么事都别忘了“中道”，真实的精进绝不是自虐，而是自律，发个大愿，力求三个月磕完十万个大头，消业障！三天后，磕完就站不起来了，病了整整一个月。哎，这是业障太重了吗？
开端学习坐禅了，每次有必要坐满半小时，腿再痛也要坚持，必定要修出点名堂来！每次完毕腿麻到站不稳，对坐禅又爱又怕，每次开端前要做良久的心思建造，坐禅时也痛得会集不了精力。
为什么我诵经没有感应呢，今日开端全部家务先放放，功课有必要翻倍加量。一周后，家人开端对立，为什么他们就不能了解我做的是人生大事呢？供养中法供养最殊胜，我也要开个大众号宏扬佛法。
前一周，天天更新发五篇；一个月时，一周更新两次；两个月后，断更了。上面这些状况，你是否也曾听到或亲自阅历过？先不急着去分辩对错，先看看《阿含经》中记载的这件事：
琴弦的奥妙
佛陀住世时，恒河下流瞻波古城的首富名叫守笼那，因他家产二十亿钱，所以咱们也称他“二十亿”。守笼那长者的独子就被称为“二十亿耳”，其时也发心成为落发比丘，就在灵鹫山邻近精进修学。
他十分地刻苦勤修，想要赶快修得摆脱，不分昼夜地禅坐或是经行（行禅，收摄身心，在一小段的间隔里来回行走），日夜不离佛陀教训的三十七道品。他经行所到之处，常常会看见由于脚被磨破而留下的斑斑血迹，乃至引来鸟儿啄食。
可便是这么尽力、这么精进，却仍是无法打破，一向证不得摆脱，他的一腔热忱与决心，就这样被逐步消耗掉。悲观之余，他乃至想，再这样耗下去还有什么用？不如落发回家，用家里的雄厚财力做些施舍，或许还更有用一点呢。
刚好佛陀来到灵鹫山，尊者二十亿耳就跟从父亲参见佛陀。佛陀问他，“你未落发时，会弹琴吗？”
“会的，落发前我琴弹得还不错。”
“那好！当你弹琴时，假如琴弦调得太紧，能演奏吗？”
“不能，世尊！”
“假如琴弦调得太松，弹出来的声响好听吗？”
“不好听，世尊！”
“假如琴弦调得松紧适中，弹出来的声响好听吗？”
“这样就好听了，世尊！”
“这就对了，修道人！修学过于精进，就像调得太紧的琴弦，反而引起急躁不安；精进缺乏，就像调得太松的琴弦，又令人懒散懈怠，两者都不能引领你成果。所以，你应当避开这两种状况，做恰当的调整，就能够修得摆脱了。”
尊者二十亿耳听了佛陀这番劝导，从头燃起了修学的热忱与决心，常常念着上面佛陀弹琴譬喻的教训，继续修学，不久便成果摆脱了。
精进和中道
修学佛法要精进，但更讲究中道。有过瘦身阅历的人，应该都知道，减得越快，反弹越凶。过为己甚，欲速不达，上面这些状况，在精进的同修中比较简单呈现。
但其实，修行也像弹琴。身心太懈怠，会呈现懒散的现象；身心太紧张，也会呈现烦恼的现象。咱们修行就好像弹琴相同，要合于中道，不行太执着，也不行太放逸，要身心平衡调和，才干有所成果。
自 虐
比方，磕大头或拜忏确实能够消业障，也确实需求建立一个大方针，起到鼓励自己的效果。但全部的方案都需求按部就班，从少数开端，先让身体有个习气的进程。
然后将这件事故成日常的一种习气，到了这个程度就不会再用“坚持”两字来鼓励自己了，由于全部现已化为不知不觉的习气，全部都是瓜熟蒂落。
全部修行的要点都不在于完结方针的速度，谁敢说三个月磕完十万个大头，就必定比一年磕完的人更忠诚、更精进？或许有人会讲，虚云老和尚以及历史上的高僧们也都有过这样的业绩，但那真的是要分方针、分状况的。
关于大部分不具备根底的人来说，非要在很短的时刻里完结，把每天的弦绷得很紧、强度搞得很大，这未必是精进，反倒更像自虐，并且简单功败垂成。
自 律
与这种状况相反的是，有的人以为修行很难，刚开端诵经或抄经时，是有平复心境的效果，但一两个星期后，也就变得稀松往常，就逐步地抛弃了。
修行的法门不并在于听上去有多深邃、奥秘，再寻常的工作、再一般的法门，只需加上“天天”两字，就彻底不同了。
即便每天只念一遍《心经》，只需固定好朗读的时刻，继续念上一年，那便是365遍，在你遇到烦恼、急事的时分，他的效果天然就会闪现。
看似最没有“技术含量”的办法，但只需铢积寸累，必定会给你带来惊喜，这便是“渐渐修来快快到”。
现代社会什么都想快，很多人关于修行也想要快，恨不能当下开悟、即生成果。但用力过猛之后，发现并没有幻想中的马到成功，此刻往往就像二十亿耳尊者最初那样道心退转。
挖了三天的井，还没见着水，你还愿意继续吗？这时分，往往最需求的便是坚持决心和耐性，把这当成吃饭喝水相同天然的工作继续下去。
脚步迈得太大，反而简单跌倒，咱们能够把一个大方针拆解成几个阶段性的小方针。例如坐禅，一般人上手并不简单，但初学者能够从一次五分钟开端，站起来缓慢活动一下腿脚，觉得没有问题，再做第2次五分钟，渐渐添加。
初习坐禅其实是操练一种默坐，不要想太多，更不要心太急，要害不在于坐禅的时刻长短，而是坐禅时脑中是否清明，能否观察到自己的想法的生灭，不被缤纷的想法带着跑。不然坐再久，也是在打梦想。
假如仅仅把十万个大头当方针磕完了，那今后还要不要磕？修行不是经过一阵子的密布苦修到达某个境地，然后就一了百了的事。即便是历史上开悟了的高僧大德，也需求日复一日地好好看护道心、做好功课，这叫做保任。所以，密布猛修，不如源源不断。
真实的精进绝不是自虐，而是日复一日的自律，不需求巨大上的方针，不需求去晒朋友圈，不需求自我感动，更不需求自我压服和逼迫，而是一种继续、安稳的，内化为习气的日常行为，这大约便是精进的真理。
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