大悲咒上有十四个“娑婆诃”，每一个娑婆诃，都有六种意思：
第一个意思是“成果”
你念这个咒，全部所求、所期望得工作，都会成果。不成果，便是你没有诚意；你若有诚意，就会有成果。你对这个咒，里边略微有一点点不决心，将信将疑的，就不会成果；你有必要要有真决心，就会有成果。
第二个意思是“吉利”
你诵这个咒，全部不吉利的工作都会吉利，但是你也要真决心；你若没有决心，也不会吉利的。你诵咒的时分信不信，菩萨是知道的。啊！你有真决心；
你有一半一半的决心；你有少一半的决心，多一半的不决心；菩萨都会知道的。你想得到这一种成果，就要有决心。你想吉利，也有必要要有决心。
第三个意思是“圆寂”本来在比丘往生、涅盘的时分，都叫圆寂；但此处这个“圆寂”，并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了，就“娑婆诃……娑婆诃……”，
啊！圆寂了，圆寂就死了，那我念这有什么意思啊？人人都是不愿意死的，我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”，你的功是满意的；“德无不寂”，德行也到极点，不是一般人可知道的，只要佛菩萨知道你的德行。
第四个意思是“息灾”：灾祸歇息了，便是没有灾祸了。
第五个意思是“增益”：添加你的利益。你念“娑婆诃”，你的利益就添加了，就对你有特别的优点。
第六个意思是“无住”：《金刚经》上“应无所住而生其心”的那个“无住”，无所着住。什么叫无所着住？便是什么也不着住了，也便是怎样都可以。
这是一种无为法，无为而无不为；无住也便是无为，无为也便是无住。但是无住身心，身心又要无住：不要住到烦恼的当地，不要住到无明的当地，不要住到贪心上。
不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。无住，便是叫你若是有这种心，就赶快把它降伏了；
降伏了，便是无住。一切的“娑婆诃”，都有这六种的意思。
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