锡德林，曾称“惜德寺”、“呼徵寺”。拉萨市四大林之一。在拉萨市区内，坐落于小昭寺西北约500Km，现占地9.8亩（约6533平米）。据《七世达赖格桑嘉措传》记述：锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815年～836年当政）在大昭寺周边所修的6座拉康之一，时名“嘎瓦”。那时候经营规模小，定编仅有4名扎巴，寺名“锡德”即来源于此。来到9新世纪，朗达玛摧毁佛教，包含大昭寺、小昭寺、桑耶寺以内的很多寺院都遭受不一样水平的毁坏，锡德林也难免于难。元朝时，在蔡巴万家长的适用下，锡德林在旧址基本上有一定的扩张，人员构成提升到二十多个，并要求了固定不动的供奉规章制度。
锡德林之后一直是呼徵阿齐图呼图克图（即热振活佛）的住锡的地方。据《蕃僧源流考》载：热振活佛已传十二世；但据《热振寺志》记述只传入第六世，她们是以赤钦·阿旺曲丹（《西藏宗教源流》则列入第世热振活佛）刚开始为第一世热振活佛，并封号为第七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708～1757）的经师。173四年又被册立为“广衍黄法阿齐图诺门罕”称号。
第二世热振活佛为赤钦·丹巴绕杰，他佛法博学多识，是西藏自治区宗教界颇有威望的“甘丹赤巴”（熟练經典的大长老）。
第三世热振活佛为阿旺益西·赤臣嘉措，在西藏自治区社会发展政教日常生活具有很高的影响力。1845年（清道光二十五年）4月29日他封号为“黄帽表明圣教阿晋呼林呼托图诺门罕”，下属管事人也获得“达喇嘛”称号，此际他主持人对原寺开展了修缮改建，并请得钦赐寺名——“凝禧寺”。1846年（清道光二十六年）奉命担任政摄。1854年第十一世达赖喇嘛克主嘉措（1838～1855）亲政后，仍由热振呼图克图掌办商上事务管理，一年后达赖忽然暴亡于西藏布达拉宫，咸丰帝又命他出任政摄。阿旺益西·饱受清王朝奖励和僧俗崇敬。1853年咸丰帝颁谕：“著加持销去诺门罕，做为呼徵阿齐图呼图克图，并著准其转世投胎。”1856年因“国理察木多夷案负荷率”，清咸丰帝又赏加“慧灵”称号，并赐用黄缰。这一时期锡德林开展了规模性改建，“锡德嘎贝桑贝林”的名字即起源于此。1855年三月完工，驻藏大臣谆龄代请恩赏牌匾，寻赐“翌赞宗源”，说明清王朝对热振活佛的高度重视。1862年锡德林遭受一次受到破坏。热振呼和浩特市图克图因革退哲蚌寺堪布事与哲蚌寺产生矛盾，哲蚌寺众僧联系甘丹寺喇嘛进攻摄政府部门，寺庙建筑遭受惨痛毁坏。他前去上京呈诉，不果，“呼图克图”由是摒弃，后据众僧禀诉被启准转世投胎。
第四世热振活佛为阿旺洛桑益西旦白坚赞，曾任过第九世班禅曲吉尼玛（1883～1937）的经师，后因食中毒了而过世。
第五世热振活伸缩式·土登坚白益西丹巴坚赞，1912年生在塔布赖喇嘛土登嘉措圆寂，在拉萨市三大寺佛家弟子人世间一致举荐下他担任西藏自治区嘎厦政府部门摄政王。任内他遏制了英人到拉萨市办院校的行動，接纳了国民政府政府部门“辅国宏化高僧”封禁，1943年还被赞为国民党中央替补实行委员会。因达扎活佛谋位掌权，并由达扎中药炮制了吃惊西藏自治区的“热振事件”。在“热振事件”中他维护保养中华民族的统一。果断不向亲帝阵营低下头，主要表现了非凡的政冶目光和正气凛然的骨气。事情中热振拉让里的独栋别墅被夷平。1947年三月被抓，并去世了布达拉厦钦角牢中。
第六世热振活佛·丹增晋美，1948年藏历12月12太阳升起生在拉萨市太朋岗。三岁时被第十四世达赖喇嘛评定为第五世热振转世灵童，取法名“丹增晋美土多旺秋”，并研修《大忏悔文》、《般若波罗蜜多心经》等经卷；8岁时沿袭“热振阿齐图·诺门罕”封禁，现为西藏自治区佛教协会专家。
锡德林以前属宁玛派，关键诵胜乐、聚集、大威德金刚等經典。三世热振呼图克图阶段，改成格鲁派，归属于一色拉寺磕巴扎仓。关键工程建筑包含经堂、佛殿、僧舍、僧厨。寺院管理中心是一正方形的院落，后侧为佛殿和经堂。院落别的三面为僧舍和僧厨。经堂面阔9间，净宽7间，有柱48根，中间有一全景天窗直达二层，四壁皆为绘彩装饰设计。经堂后侧为并列的3个佛殿，中为正殿，两边为偏殿，三殿相通，现有12柱。原正殿有泥塑像和绘彩墙壁画。经堂大门口为檐廊，三时五间，其两边为小室。小室有台阶通向二层。寺内僧舍有一百余间，皆为藏饰坡屋顶二层工程建筑。现布经堂西南角已坍塌，位关键工程建筑面貌犹在。
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