龙婆踏得道高僧生在佛历2475年，是菲律宾Petchburi府的优秀教师，瓦财纳寺庙的主持人，于佛历2496年遁入空门为僧，专业维修佛教，有50很多年的僧人职业生涯。年轻的时候依次追随过许多 高僧大德学习培训佛教与扶持泰国佛牌的法决，如Wat Khao Kra Jeu 的龙婆通，龙婆Grit，Wat Gu Ti Bangkem 的龙婆春，与Wat Ta Nod Luang 的龙婆宋书等。之后根据自身很多年的修习，获得了佛教界及其本地群众的认可，变成了本地寺庙的主持人，并在佛历2551的情况下被泰皇册立为“召坤”，意思是众僧之首。悲剧的是龙婆踏在变成召坤的第二年，也就是佛历2552年的情况下圆寂，寿终77岁。
得道高僧平生以挡险与人缘人品法决比较渐长，督制过塔固、巴拉吉、坤公平类型的泰国佛牌假紫，在其中塔固和巴拉吉是最有象征性、很灵度也是最大的假紫种类。很多年来用户评价极好，常配戴得道高僧假紫的人都说其扶持过的泰国佛牌人缘人品、旺财的能量很强。
古巴文春生在佛历2504年的一月，长在泰国清莱府的一个小山村，是家里的大儿子。流传在出世前其母曾在拜见如来佛时印证神迹，在进到寺院刚开始拜见时，文春的妈妈见到寺内的佛象佛光普照，以后返回家里没多久便身怀有孕，所怀之孙就是古巴文春。出世后，古巴文春的家中不幸较多，亲人离去、妈妈再嫁、日常生活艰辛，之后穷到将自己的房子卖出，全家人搬进了草坪的房间里边日常生活，可以说古巴文春童年的生活是极其凄惨、辛酸的。
因为自小对佛法有非常大兴趣爱好，在佛历252017年，古巴文春第一次剃度变成了僧人，但此次遁入空门時间不长，由于家中缘故没多久就还俗回家了照料弟弟妹妹。第二次遁入空门是在佛历2519年，古巴文春这时依然沒有断开世俗的日常生活，一边修习，一边再次保持着家里的日常生活。之后由高人指点，针对人生道路的痛楚与开心拥有新的了解，追忆自身的以往，想起了丧失家人等许多 事儿，自此便下决心、专心致志修法、为此来协助大家。
古巴文春的修习归属于山林派修习，关键修练的是禅定人生境界，在这里全过程中自身古巴文春自身也对以前经历的许多 疑惑开展了思索，领悟之际便已大德。走动间，古巴文春也拜会了多家寺院，向年老的佛家弟子学习培训佛理与法力。如今，古巴文春常常前去泰国清迈的一些寺院，参加扶持泰国佛牌的欧式，是年轻一代佛家弟子中法术比较优异的一位，但迄今沒有一所固定不动的寺院供其修习，仍处在修行的情况，而每一次古巴文春在泰国清迈的寺院报名参加水陆法会时，他的妈妈都是去探望他。古巴文春觉得自身的修习还未够，必须再次坚持不懈，因而，在每一次法会议后他都是出门修行，再次提高自己的法术与禅定人生境界。现如今对法术这般追求完美的老师傅仍然很少，将来古巴文春的泰国佛牌将会会是销售市场青睐的目标。迄今为止，他的本身已督制了许多 版本号，供金比较朴实。
阿赞空老师傅出生于佛历244五年，20岁时在Wat DonSaLa遁入空门为僧，拜阿赞素从师。其师恩在本地是位法术高强度的老师傅，而阿赞空与生俱来与佛有缘、聪明过人，迅速被师恩收服入室弟子，并将所有心决教授给了阿赞空。僧人职业生涯中督造过的假紫类型包含必打、龙普托、得道高僧本身等。
来到佛历2475年，Wat Bansuan寺庙的主持人部位缺口，阿赞空就变成了哪个寺院的主持人。变成主持人后，阿赞空为寺院的发展趋势尽职尽责，建佛殿、建礼拜堂、健佛殿，被信众及佛教界普遍认可后，被宗教局御封柏古僧阶。而那样繁忙的僧人职业生涯一直不断到他圆寂，直至阿赞空圆寂的前一天夜里都仍在为佛舍锄草。
阿赞方生在佛历2426年的阿育塔雅，童年因为身患病症，鼻部一些残废，进到寺院学习培训后不仅考试成绩很差，还由于沒有鼻部、相貌丑恶而常常被别人嘲笑、戏弄。那时候寺内的主持人龙婆Krot感觉他十分可伶就来教他人缘人品层面的佛经，想不到针对一向考试成绩欠佳的阿赞方仅仅听了几次佛经就紧紧记住了。以后阿赞方就根据念这种佛经让这些原本对他很差的人对他拥有好感度。感受到人缘人品佛经的能量后阿赞方开始学习大量的佛经，由于认字很少，他就找他的盆友念给他们听。
变成僧人时阿赞方现有二十多岁，以修行的方法四处学法，传说中在山林修习时由于协助千年树神而得历史悠久佛经，这种佛经包含划伤活血、变物为物、医治祛毒等。在做成诸多法力后，因为个性化开朗、爱出风头，因而经常在外边给人演出，阿赞方那时候修习的泰国曼谷寺院Wat Sakiat的老师傅就劝诫他遁入空门的人不能太过张杨，阿赞方知道个性化没法更改就还俗变成了白衫。那时候刚正不阿阿赞方二十出头、年轻气盛，见到心爱的女士便会对她叫出佛经，随后让她变成自身的媳妇，因此阿赞方的儿女也是十分的多。自然也正由于那样的个人事迹，让很多人对阿赞方的人缘人品假紫坚信不疑。针对阿赞方扶持的符布来讲跟其他老师傅有非常大不一样，由于阿赞方认字很少，因此阿赞方全是用刀插到自身的嘴唇随后让血迹在白毛巾上、另外诵经的方式来制做符布，这也是为什么阿赞方的符布上一个佛经都看不见的缘故，但是这并不危害老师傅符布的作用，流传佛历2483年菲律宾产生战事的情况下配戴阿赞方符布的兵士都能够平安回来。
这个问题很多人问过我。从法门来看，入料不好说。但是牌是属于正牌。
古巴瓦迈鸿 2484年第一期帕勇康！一期帕康勇 保证你不会后悔泰国公认最贵法膏 阿赞奥本人亲口承认最牛逼的法膏 一丢丢就有极强的力量师傅在世时好多土豪坐直升飞机去求取 因为想以最快的速度获得 各大鉴定评委都会佩戴或收藏帕勇康众多懂此法门的师傅也都会收藏古巴wad脉鸿的帕勇康必须要用黄金（金箔也可）可以多份量加强力量 人缘包括：感情，贵人，挽回，和合，指定桃花。财运包括：钱，无止境的钱心永不停息。
瓦沧海寺庙在泰国的南部。需要从曼谷出发的朋友，我建议你们包车过去。
瓦沧海之所以出名，因为高僧龙婆托。
龙婆托大师诞生于大城皇朝时期-佛历2125年4月，圆寂于佛历2225年（西历1682年）3月6日，享年99岁。
龙婆托出名事迹：
1、龙婆托扬名斯里兰卡，解救泰国。
2、以德报怨，脚踏海水化淡水。
1、要多行善，要孝敬父母、关爱孩子、不能有害人之心。
2、在没有佩戴佛牌时，应该把佛牌放在比较高和干净的地方，不可以放在有人性交的地方。 小小建议： 如果只能把佛牌圣物放在房间的人，可以把佛牌圣物放在一个干净和封闭式的盒子里，然后在放在桌上或高处即可。
3、在佩戴佛牌圣物时： 不可以做一些不敬佛牌圣物的行为，例如：性交 , 看一些色情的戏,文章和照片 , 手淫 ,去色情场所等等………. 不能被人跨过你的佛牌圣物. 不能佩戴佛牌圣物冲凉,游泳（除非佛牌加了防水壳，不然佛牌很容易被水泡坏）。 如果你现在才知道这些禁忌，但是之前已经触犯的禁忌。只要切记在心中，不要明知故犯，诚心向佛牌忏悔，下次不要在触犯同样的错误，有机会可以再将佛牌给僧侣或师傅加持。
4、女性经期可以佩戴，不过上完厕所后需要先净手才能碰圣物。
5、除下的佛牌不可放置于太低的地方(低过腰间)，包括裤袋，最好放置高过头部的位置。
6、依古时留传，佩带泰国佛牌，以单数佩带为多，例如一尊、三尊、五尊、 七尊…..，如此类推，但不是禁忌。
南无十方常住三宝(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴;从身语意之所生,一切我今皆忏悔。(三称)
皈依佛，两足尊。
皈依法，离欲尊。
皈依僧，众中尊。
皈依佛，不堕地狱。
皈依法，不堕饿鬼。
皈依僧，不堕旁生。
皈依佛竟。
皈依法竟。
皈依僧竟。(三称)
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。(三称)
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
南无多宝如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离怖畏如来
南无甘露王如来，南无阿弥陀如来(三称)
南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利莎婆诃(三称)
阿弥陀佛(边称念佛号，边放生)
愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
所有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
龙婆多原位“舍目颂堪府”（Samut Songkhram），人民俗称“咩功”（Mei Kong）人氏。此地就是泰国著名的旅游景点水上市场，离曼谷只有约60公里，是泰国最小的州府。龙普多父亲乃莱，母亲喃打，姓氏为拉达那功，夫妻育有两个孩子。龙婆多为长子，还有一个弟弟。
龙婆多出生于佛历2430年3月27日，取名为“多”（Tot）,意思是桌子。原来父亲希望孩子长大之后，像桌子一般平稳，不容易跌倒。父亲以务农为生，一家人生活清贫。滴在多从小就帮助父母做家务，且在临近的佛寺瓦苛乔（Wat Ko Keaw）读书识字。
滴在多十三岁时，父母双亡，他的叔父是一位僧人，居住在都城的瓦即都逢（Wat Chen Thuphon），他把滴在多带到京城的瓦柏鲁钦匹（Wat Pedu Chin Phi），交给阿替甘素（Ah Thi Kan Su）代为照顾。
村民喜欢称呼滴在多的叔父为“Luang Ta Keaw Mong”,他与瓦柏鲁钦匹的庙主持柏阿替甘素是好朋友。如今龙打娇蒙带着孤苦伶仃的侄儿来投靠与他，柏阿替甘素马上义不容辞的答应了。之后滴在督就在瓦柏鲁钦匹住了下来，开始接受良好的佛学教育。而滴在多的弟弟则被安排在家乡的佛寺里寄宿。
在住进佛寺的初期，柏阿替甘素先传授滴在多一些简单的巴利文和禅理，就像教导普通小孩子一般。经过一段时间的观察之后，发现滴再多聪慧过人，而且记忆力超强，只需学习一边就可将所教的巴利文写的非常流畅，更常常向阿替甘素发问。有时候阿替甘素也被问得哑口无言，开始觉得滴再多日后绝非池中物，假以时日鄙视佛教界难得的奇才，阿替甘素心中更确定滴再多必入空门。
之后阿替甘素就教导滴再多禅定的入门法，为他讲解禅定的摘要，再由滴再多自己学习研究。年纪轻轻的滴再多就一本正经的在禅房内专心学习打坐。
某日黄昏，寺庙里的庙童都聚集在食堂准备吃晚餐了，然后却迟迟不见滴再多出现。众庙童等得急了，就分头寻找，找了一个多小时候后，任不见滴再多的踪影，于是便向主持报告。主持听了吓了一跳，心想自己受人所托，必须照顾好滴再多，如今他不见了，怎么向友人交代。最后主持也加入了找人的行列。阿替甘素突然想起早上传授滴再多修禅的入门，他该不会从早上到现在还在坐禅吧？心里想着，马上走到禅房看看，打开禅房果然看见滴再多如老僧一般入定打坐。阿替甘素见了非常激动，犹如发觉到一枚珍珠，马上发愿要好好培育他，让他在佛教界绽放异彩，有朝一日能成为一代宗师。
于是阿替甘素就将毕生所学倾囊相授，滴再多每天都专注的学习各种语文和经文，不像其他庙童终日无所事事。每当空闲之时，滴再多就会修炼定禅打坐。有时黄昏了，滴再多在打扫佛寺的时候也会持禅定法，每做一个动作都默念“菩“或”陀“，把心画于扫把上，不让心念乱序不定。如此不间断的练习，日久之后便见了功了。
过了一些年，滴再多已经是一个优秀的青年。有一天，阿替甘素传唤滴再多到跟前说道：贫僧将为你剃度为沙弥，你可愿意？若贫僧今天不为你行剃度仪式，相信永远都不再有机会了。
当时的滴再多只有十七岁，根据规矩是不能受具足戒为僧的，只可成为沙弥。不过滴再多一时想不清楚，恩师怎么坚持要为自己剃度呢？其实滴再多早就有出家的想法，只是不敢向恩师要求。如今恩师着急要为自己剃度，记载多自然是求之不得，想也没想就答应了。
滴再多剃度为“沙玛登多”后，隔天一早，恩师阿替甘素就圆寂了。此时沙玛登多才恍然大悟，恩师口中的“不在有机会”的真正含义。沙玛登多非常伤心，他坚持在恩师的灵柩前陪伴，日以继夜的坐禅定于恩师。
到恩师阿替甘素行荼毗礼后，沙玛登多才回到自己的佛舍里。沙玛登多年纪虽小，却经过无数次的生死离别。这给他一个很大的提示，明白“人的生命并不是永恒的，只有修行才可带来无我的诸行。”
自阿替甘素圆寂后，转由阿替甘素的哥哥乃该和太太喃盘继续供养沙玛登多，这是阿替甘素临终的遗愿，要求大哥代为照顾沙玛登多。在沙玛登多年满二十岁时，哥哥为阿替甘素完成了最大的心愿，就是为沙玛登多受具足戒为僧。
沙玛登多是阿替甘素一生中最看重的弟子，他要这颗明日之星有一天会在佛教界发光发热。
结果与佛历2450年7月16日，沙玛登多出家于瓦柏鲁钦匹的大雄宝殿。由来自瓦北南的柏古鲁坚为戒师，得法名“柏多.依达素哇奴”（Phra Tot. Etat Suwano），意思为：成就大觉者。
龙婆多受具足戒为僧后不久，发生了一场大瘟疫，多去了很多人的生命。很不幸的，龙婆多也感染上了瘟疫。龙婆多在受到感染后的一个星期病情已经相当严重，只能躺在床上。龙婆多心想自己或许是离死期不远了，就朝安奉在床头的佛像合十一拜，祷告道：“若弟子无缘黄袍圣职，就让弟子在今晚圆寂吧！若是有缘，就希望慈悲的佛陀在梦中显灵吧！“
祷告完毕，龙婆多就昏迷过去了。不知过了多久，龙婆多就梦到了瓦般廉的灵验佛祖，泰国信众尊称为“龙波瓦般廉“，是泰国三大灵佛之一。龙波所通（Luang Pho So Thom）、龙波瓦来钦（Luang Pho Wat Lai Khing）以及龙波般廉（Luang Pho Bang Lean），被喻为三兄弟的三尊佛像，在泰国信众的心中是最灵验的佛祖法像。
第二天清早，龙婆多迷迷糊糊的醒过来，觉得自己有救了，可身体没有力气爬起来。于是便慢慢爬到神坛前，去了一些经水喝下去，在洒一些在头上。如此持续了七天，身体逐渐好了起来，慢慢可以自由活动了。
劫后余生的龙婆多马上想起了乃该一家人的安危，于是就提起了经水到乃该的家去。果然不出所料，乃该一家也都感染了瘟疫，而且病情颇重。龙普多立刻将经水倒入水池里，让乃该一家洗经水浴，然后再观想龙波瓦般廉佛祖降临于经水，为信众消灾解难。
结果该天，乃该全家人的病情都有了很大的好转，此消息传开之后，马上有成千上万的信众涌进瓦柏鲁钦匹向龙普多求取经水。
最后许多信众因喝了经水而病情好转，龙婆多就被尊奉为神僧了。乃该一家人对龙普多的救命之恩感激不尽，此乃善有善报，若非一直供养龙婆多，龙婆多就不会认识他们，更不会第一时间出现来救他们了。
经过此劫后，龙婆多就驻住在瓦柏鲁钦匹继续精修佛学。于佛历2455年，龙婆多考获高级佛学文凭。佛历2456年，接任瓦柏鲁钦匹主持圣职。前任主持龙波堪是乃该的儿子，因某种因素还俗，所以瓦柏鲁钦匹主持一职悬空。经过佛寺众僧和村民议决之后，决定推龙婆多为瓦柏鲁钦匹的主持。
当年龙婆多还非常年轻，不过却有足够的资格担当寺庙主持一职。根据泰国佛法原则，规定候任主持必须拥有不少于五年的守夏节，才有资格成为主持。
龙婆多出任主持后，他将庙务重新整顿，更训练其他僧侣，协助日益繁重的庙务。经过龙普多大力的整顿之后，佛寺日渐兴旺。每逢佛日，众多信众前来佛寺守五戒、八戒，聆听僧侣讲示佛理和进行供僧仪式。经过三年，龙婆多觉得自己所学的禅理还不够高深，决定继续苦行戒律，于是向佛寺委员会辞去主持一职。
可是委员会和僧众们都不舍得龙婆多离去，经过一番商议后，大家决定保留主持的职位。在龙婆多修行期间，委员会和僧众会尽全力看护寺院，让龙婆多安心修行。待龙婆多完成苦行戒律之后，再回来接任主持之位。
龙婆多选择在清迈一带的森林里修苦行，他遇见了多位高僧和古巴，当中就有龙普望（Luang Phu Weng），古巴洗威猜（Kruba Sivichai）等等，更与古巴召卡贤结为师兄弟。龙婆多在泰北和东北部过了数个守夏节，得到不少明师的指点，禅定造诣大大的提升了。
之后得知泰南有多位得道高僧，龙婆多就用一年的时间从泰北云游到南部的北大年府，成功遇上了一位禅定名师，于是就在北大年府驻住了两年，之后才重回都城的瓦柏鲁钦匹驻住。
过了一个守夏节后，龙婆多被泰国佛教会派遣到新加坡推广佛教文化和教仪。龙婆多在新加坡某佛寺内驻住了数年，期间龙婆多将泰国的佛教文化传遍了每一个角落。
当年龙婆多曾亲自塑造了几个佛陀的大脚印，代表佛陀永驻于此，分赠给多所佛寺，相信目前已经成为各佛寺的珍宝了。
几年后，龙婆多回到瓦柏鲁钦匹。有一天，一位驻住爱佛寺后方的一座寺庙的僧侣前来探访龙婆多。这座佛寺是瓦柏喃。而过来找龙婆多的僧侣，就是享誉泰国禅定大师的龙普树。
原来两位僧人早就街角成好友，并时常切磋各种关于禅定和佛法的学识。在言谈间，两人谈起了关于禅定的层次问题。当时的龙普树也很年轻，功力不算高，所以还未能为龙婆多解答难题。于是龙普树决定带领龙普多到素般武里的桑碧浓县拜访他的师傅，龙婆浓，一位造诣非常高深的禅定大师。
龙婆浓是龙婆念的弟弟，龙婆念就是顺德菩达曾多（阿赞多）的入室弟子，禅定功力更是高深莫测。所谓名师出高徒，龙婆浓得到龙婆念的全部真传。而龙婆浓所调教出来的徒弟，自然也是才能非凡的。除了龙普多和龙普树瓦柏喃之外，尚有一位无人不知的龙婆班瓦般喃苛，他们都是泰国的当代名僧。
最后龙普多又回驻瓦柏鲁钦匹，每天前来探访龙婆多的人群可谓络绎不绝。信众前来的目的多是祈求龙婆多洒经水赐福运。龙普多是一位慈祥的高僧，所以来者不拒有求必应。经过其高深的禅定和法术造诣，他所加持的经水是灵验无比的。
曾有信众在佛寺取得经水后，用之涂抹在伤口处，一两天后就奇迹般的结痂了。亦有信徒扭伤、打伤或生痔疮等，只需要用龙婆多家吃过的经水洒在患处，瞬间就能消炎止痛。也有信众要求经水回家，为中邪或中降的亲人饮用，后都成功摆脱痛苦，得到了重生。所以，曾受过龙普多恩惠的弟子都非常感恩，视他为亲身父母。
龙婆多的禅定造诣高深，致使他练成了另一门符法。龙婆多在一块黑板上画了一个“纳”咒的经字，经字渗透至黑板的底部。“纳”字代表经头，凡是任何经咒都是以此“纳”字行头。“纳”字可以化为108个符咒，泰语称之为“纳莱别”（Naloi Pet），意思是“纳一百零八”。
曾经有一次，耀华力唐人街的龙莲寺住持邀请龙普多为龙莲寺的牌匾点睛加持。来到龙莲寺的坛座时，龙婆多与众僧并排的坐在长长的坛座上。龙婆多带领众僧念诵祝福经后，就接受供僧仪式。午餐后，念诵了回向经，龙婆多领着众僧离开龙莲寺。此时庙主持迎了过来，说道：“龙婆，您是不是忘了为龙莲寺的牌匾点睛开光呢？”龙婆多望了主持一眼，说道：“贫僧已经点了，您去看看吧！”
庙主持呆了一下，心想龙莲寺的牌匾在大门上，离地七尺有余，况且他根本没看见龙婆多曾有任何点睛的动作，所以对龙婆多的回话感到很惊讶。不过出于尊重，庙主持还是往大门框上的牌匾看了一看。一看之下突然目瞪口呆，牌匾上果真出现了一个白色的“纳”字。
原来龙婆多不知在什么时候就使用神通将经粉点上牌匾了。庙主持见识到了龙婆多的无边法力，佩服得五体投地，马上要求龙婆多收他为徒。
自龙婆多回驻瓦柏鲁钦匹之后，就大力重新整顿所有的建设，把破旧的建筑拆除，重建新的大礼堂和佛舍等。随着时日的改变，旧的礼堂早已陈旧不堪，而且范围太小不能容纳日益增加的信众，重新修建已是刻不容缓之事。
瓦柏鲁钦匹是沿着召巴耶支河流而建，龙普多的佛舍更与河畔只有咫尺之遥。龙普多喜欢种植花草，在河边筑了一座小花园，每逢早上都亲自浇水打扫，可是近日却发现有大量河水喷上花园，弄得肮脏不堪。原来小河上有很多载客的小船川流不息的运作，这是船只掠过时激起的河水所致。船家载客也只是为了糊口，无心破坏花园中的花草，龙普多深感无奈。经过一番掂量，龙普多就召集了所有的船主，对他们说道：“贫僧深懂诸位施主谋生的艰苦，可希望大家的船只在经过佛寺的时候，把船速放慢，避免将河水喷进佛寺的范围，保持佛寺的清洁，切记切记！”
经过龙婆多的告诫之后，大家在行经佛寺的时候都会自动将船速降低。话说有一只外来的船只不知道有此规例，如常的快速行驶，但经过瓦柏鲁钦匹时，船的引擎就无缘无故的静下来，停止了。船主马上把引擎仔细的检查了一边，却没有发现任何损坏的部分，而且汽油还是刚刚倒满的，可引擎就是不能启动，正在当家的一筹莫展的时候，有一个老船夫经过，问他们发生了什么。在老船夫一问之下：“小兄弟，刚才你驾驶的船速有多少？”那船主被问的一头雾水说：“老人家，我开的多块管引擎什么事啊？”老船夫继续问：“你先别急，告诉我你开多快，我就有办法给你解决。”船主无奈的说：“大概有五六十公里。“老船夫马上提高声音说道：”难怪啦！你开的这么快，把河水都喷进佛寺里去了，那是犯忌的，来，随我一起到佛寺找主持去。“
此时的船主就如丈二金刚搞不清老船夫到底在说什么，竟然要进佛寺里找主持，难道这位寺庙的主持会修理引擎不成？船主人生地不熟，虽然心里犹豫，不过还是随着老船夫来到了龙婆多的佛舍。此时龙婆多正在佛舍里会见信众。船主见了龙婆多，马上恭敬的跪拜。龙婆多一句话也没说，拿起经水扫就扫向开快船的船主头上拍去，并说：“小伙子，下一次开船可别开得那么快，你可以走了。“
这位船主听了心里如遭电击，惊讶的问道：“龙婆，您是怎么知道我开快船的？“龙婆多笑了一笑，并没有说话，又拿起经水扫沾了些经水向他洒去，赐福一番。此时老船夫就过来拉着他说：”你现在可以回去了。“船主就急着说：”我的船还没修好，怎么能回去啊！“老船夫就说到：”今天是你的船驾驶的太快，把脏水溅进了佛寺，就开罪了庙住持。刚才龙婆多不久告诫你别把船开的太快玛，看来他是原谅你了，你就回去试试开动引擎吧。“
船主非常无奈的回到船上，半信半疑的把钥匙插入开关，使劲一转，引擎果真开动了！船主欣喜若狂，马上向着佛寺的方向跪拜谢恩。此时的他，确实相信世上会有圣迹的显现。
据说这名船主之后常来探望龙婆多，还成为了龙婆多的入室弟子，为龙婆多整理花园。他还在花园的围篱上挂了一个牌子，上面写道“船请慢行“。而龙婆多的佛舍前也写着另一块牌子”不为自己谋福，只祈众人离苦得乐“，这就是龙婆多的慈悲心肠。
于佛历2510年，龙婆多已年近八十高龄。有一天，龙婆多到了北碧府，在此认识了一位名为柏玛尼的僧侣，两人交流后，得知柏玛尼是一间佛寺的新任主持。此佛寺的环境优美清净，便邀请龙普多前往参观。
龙婆多随着柏尼玛来到了佛寺。此佛寺依山而建，内有一座山洞，洞里有一约三、四尺高的岩石，从远处望过去，外形甚像一只狮子，所以佛寺就被命名为瓦谭星都通，谭意思是山洞山崖，星都意思是狮子，通意思是黄金，全名为金狮崖寺。
龙婆多参观之后，觉得此乃一处洞天福地，非常适合修行。最后龙婆多决议把佛寺纳为分寺，将之修缮发展，扩建多座佛舍，让僧侣到此修行时有个容身之所。龙婆多对此佛寺情有独钟，因为它离开曼谷市区不远，仅有百余公里。
晚年的龙婆多经常到此驻住修禅。龙婆多答应承担重建的任务后，回到曼谷的时候，碰巧遇上了九世皇与皇后到访。龙婆多就对陛下说起了建庙之事，皇后听了就马上答应全力赞助修建佛寺的一切费用。最后还建成了一座大雄宝殿，并以皇后之御号为名。
晚年时，龙婆多的身体非常虚弱，皇帝和皇后都非常担心，特地派遣了御医伺候其左右，每过一两个星期都会亲自拨电话问候龙婆多。有一次，龙婆多从华欣九世皇的行宫回来，开始感觉身体不适，龙婆多马上被送往曼谷的朱拉医院留院观察，不久后又被接回寺庙修养，病情经常这样反复无常。于佛历2524年3月5日早上9点55分，龙婆多圆寂于瓦柏鲁钦匹的佛舍，享年93岁10个月又22天，获戒年为72年。泰国九世皇和皇后闻讯之后都深感悲切，决定为龙婆多举行皇家荼毗仪式。在九世皇的命令之下，龙婆多的圣体被接至五世皇的御佛寺，举行皇家荼毗仪式。根据仪式的规格，只有僧皇才会有如此礼遇。由此可见，龙婆多在九世皇的心目中的地位崇高，早已与僧皇无异了