陆亘医生问南泉高僧：“家里有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，能否？”高僧答：“可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，只不过是一片心。”——佛家禅语
晋代穆帝永和五年（公年349年），广州市有一个富豪租了一艘船，装车一批游客，提前准备由湘江驶向湖北省的江陵。全部游客都到了船，但是還是有很多空闲的坐位，生意人准备多拉拢好多个游客再起锚。这一天夜里，大家都睡觉了，隐隐约约听到有些人来搭船的响声。天亮以后，许多人盘问昨晚情况，发觉并沒有什么样的人来搭船，可是船的载货量竟然加剧起來。大伙儿不晓得是啥原因，都不免有些猜疑，哪个生意人也觉得一些怪异，又听闻此处经常有古怪的事产生，只能嘱咐梢公们解缆开航。船行到中途，悲惨遭遇了大风大浪，好几艘船都葬身水下，仅有生意人这艘船一帆风顺，迅速就来到到达站。船泊近江陵岸上滞留留宿，夜里仿佛有些人漏夜离船成功。来到第二天清晨盘问情况，大伙儿都说自身昨天晚上都会入睡，谁也没有离开，但是船的载货量居然平白无故缓解了许多 。
这一天江陵城内发生了一件怪事，在城的北门口，不知道从哪里运进一尊佛象，高有七尺五寸，连头顶的焦距及其脚底的王座，一共有一丈一尺多高。大司马桓温听见这一件奇事，赶忙赶来此处，冲着佛象叩头星期。江陵周边的寺院竞相派人迎请佛象，但是耗尽人力资源，都没法拉走它。
话说三年前，江陵有一个全名是滕畯的人，在长沙市做刺史，以前把自己的住房布施出去，改造成寺院，并起名叫长沙市寺。他又亲身去请道安法师来长沙市寺当主持人。道安法师对徒弟昙翼说：“湖湘地域的人很有善根，早已要想皈依佛家，你来造就她们吧！”因此，昙翼就领命南进。昙翼来到荆州市，主持人建造了寺院和僧房，工程项目历经一年多的時间才准备就绪。万事具备，仅仅缺乏一尊庄重的佛象。昙翼内心说：“阿育王健在时，造了很多佛象，但凡有缘分的地区都是有佛象敬奉，要是大家有真诚，一定会请到佛象。”此后他更为虔敬向佛。当听见江陵城边发觉佛象时，昙翼极为开心地说：“这一尊佛象，必然是大家长沙市寺的！”因此昙翼就带著好多个徒弟抵达北门口，冲着佛象焚香礼拜，发愿要求，最终仅用三个人就把佛象扛回家了。长沙市寺的众僧和周边的住户莫不欢声开心，每日都是有不计其数的人来星期佛象。
晋孝武帝太元年里（公年376~396年），殷仲堪做荆州刺史，有一天晚上他前去长沙市寺，一名护卫告诉他：“刚刚有些人在这里历经，我询问动态口令，他不回应；又问起名字，都不回应，我害怕是刺杀成年人的内奸，就一刀砍了以往，殊不知‘乓’的一声，定睛一看，原来是一尊佛象。”殷仲堪天明后去查询，果真看到佛象的胸口有一道刀纹。
就在这时候，西天竺罽宾国有制个叫伽难陀的高僧，从西蜀赶到荆州市，赶到长沙市寺后，便去星期佛象。伽难陀高僧一看到佛象，便咨嗟哀叹，昙翼问他说道：
“高僧！不知道任何这般忧伤？”高僧说：“这尊佛象本来是天竺国的，二十多年前，突然不知所终，想不到它竟然在这儿！”因此便向许多人述说了过去的历经，昙翼发觉佛象出現在城边的年月，果真与西天竺国丧失佛象的時间彻底相符合，佛象焦距身后，还用梵语写着“阿育王造”等字眼。
一日，昙翼生病，佛象常放的光十分黯淡，已不像之前那般大放光辉。昙翼对他的徒弟说：“佛象显现出的光辉那麼短，明晰是在预示着我的病不容易好啦！”不如十天，昙翼便坐化了。
这时候沈悠之任荆州刺史，他最初不相信佛教，很多裁掉僧尼的总数，长沙市寺原本有一千多个佛家弟子，被逼还俗的有百余人之多。这使大家都慌乱起來，每个人而为这哀痛哭闹。长沙市寺的佛象，一连五天都出汗不仅。沈悠之听见信息后，召请得道高僧玄畅法师职业盘问情况。玄畅法师职业说：“凡有不祥之兆的事儿产生，圣贤都是事先了解。现如今佛象出汗，大约是由大檀越不信佛教引发。”沈悠之惶恐不安地问道：“法师职业何以见得？”玄畅法师职业说：“这种全是源于《无量寿经》。”沈悠之即时西天取经查询，经中果真有这种话，因此他从此害怕限定僧尼遁入空门了。
南齐东昏侯永元二年（公年500年），建工王萧伟指使人砸烂武汉的佛象改铸铜币；东昏侯又粉碎了瓦官寺的玉佛，用玉块给潘妃做玉钗。这种轻慢佛教的罪行激发了镇军大将萧颖胄、荆州刺史萧衍、南康王萧宝融的强烈不满。那尊长沙市寺的佛象一日自主摆脱殿外，即将陷泥里的情况下，被2个佛家弟子发觉了，佛象又全自动回到殿里。这件事情与往日释迦佛升高龙宫为他的妈妈叫法，回到世间时，由优填王所造的佛象全自动向前迎来，一样神异。
三年以后，东昏侯失国，锦绣山河为梁武帝萧衍全部。
梁武帝天监（公年502~519年）末期，长沙市寺的主持人道岳，偕同一个修行人来塔边消除野草，她们刚开启佛殿的门，就看见佛象绕着佛龛不断地走动，道岳赶忙叩头星期，并嘱咐哪个修行人不必对外开放人说。一次，道岳请大斋，四处的僧尼齐集长沙市寺，想不到佛象竟全自动走过来报名参加。
梁武帝萧衍是一个虔敬的佛教信徒，他频繁要迎请佛象，也没有取得成功。来到中大通四年（公年533年）三月，梁武帝外派白马寺的佛家弟子僧琎，及其高官何思、王书等，产生很多花香、贡品，另外又发露他的至真诚，这一晚佛像放光，好像同意了出来。但是来到隔日早晨，在迎请佛象时依然没法请动。梁武帝只能再度派人要求，佛象才同意。佛象被请走的那一天，很多僧尼道俗都来送别，一直送至湖边。三月二十三日，佛象抵达南京市，在离城也有十八里的路途的地区，梁武帝亲身摆驾出城迎来。佛象沿路冒光，不断持续，不计其数的老老少少，都竞相亲眼看到这神异变幻莫测的佛象，那时候的南京城都是万人空巷，繁华十分，僧尼道俗、军警民人等，莫不鼓励庆祝，感慨荒诞不经、闻所未闻的盛会。佛象最先被请入皇宫，接纳皇上和文武百官的毕恭毕敬，皇妃贵人相助及百官眷属，各个斋戒沐浴，期待获得佛象的青睐。那样的大场面能够说成庄重无比，史无前例。三天以后，梁武帝亲身主持人无遮大会，准备极好的斋饭，接待八方的僧尼四众。这一交流会一连举行了二十七天，随后将佛象恭送至同泰寺；这一晚，佛象又大放光辉。
梁武帝在同泰寺正殿的东北方修建佛殿三间，用七宝做成的帐座，正中间一间敬奉佛象；又叫人锻造金、铜观音像两尊，侍在佛象的上下。在正殿周边，劈山凿石、挖水筑池；在殿前两侧修建飞桥梁护栏、亭台楼榭；还专业工程建筑一座重阁，三面如意，极为工巧。工程项目完工，梁武帝圣驾亲身赶到同泰寺，举行一个讲经水陆法会，当他抵达敬奉佛象的瑞像殿时，佛象即时释放光辉，在佛光的映照下，竹树青山绿水、亭台楼榭，统统变成了金黄色。
梁简文帝二宝二年（公年551年），长沙市寺的佛家弟子法敬把佛象从南京金陵同泰寺迎返江陵，送到长沙市寺。一日，长沙市寺遭受火灾事故，全部寺庙都火灾弥漫着，火花从四面并拢烧来，大家都去救治佛象，本来必须一百人之上才可以挪动它，但是这一次仅用六个人就把佛象运出了。
来到随文帝开皇十五年（公年594年），黔州刺史田宗显来长沙市寺拜佛，佛象即时冒光。因此田刺史立过愿望修建正北方正殿十三间，物品夹殿九间。那时候工程项目所需木料，从山顶砍掉以后便散放到水流上，逆流万里，无需人力管理方法，顺理成章地便会停靠在荆州市岸上。正殿当中，用沉香木做原材料，殿里边有十三副宝帐，四壁都以钻石珠宝镶成，极其庄重华丽。佛殿用檀香木装成，正殿的宝帐彩灯用纯金锻造，宏敞绮丽，纵横江湖。隋炀帝伟业十二年（公年616年），流寇朱粲四处搔扰抢掠，驻守在长沙市寺。这种流寇攀到佛殿的房顶，趾高气扬把箭射进城里。攻城的部队以求消除威协，晚间就把火箭弹射进佛殿，期待为此将佛殿烧平，使流寇丧失根据的地方，城内的僧尼道俗莫不担忧佛象会被损坏。但是就在这里一晚，佛象竟全自动爬过古城墙踏入城里，一直赶到宝光寺门口。
李世民贞观六年（公年632年）六月间，荆州市旱灾，本地高官真诚祷告，大都督应国公战士（武侧天鼻祖）迎请佛象，打斋供众，僧大家唱赞念经，举办七天的秘笈会，同城的普通百姓都立在佛象前，一心要求佛象大慈大悲。果真，天上逐渐阴云密布，一场大雨，水位数尺。大家为谢谢我佛慈悲，用金子再次装贴之佛象，并以花香幡盖布局圣殿內外，极一时之庄重庄重。
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