古语云：“死生亦大矣。”岂不疼哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，不可以喻对于怀。固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！——王羲之《兰亭序》
智永门禅师是南陈乌程人氏，俗家姓张，别字法极，是王羲之的第七代孙，书法艺术获得王羲之的秘法。他住在吴兴永欣寺的楼顶，每天临帖，也曾发表誓说：“假如的字写的不太好，誓不下楼梯。”他在楼顶住了四十多年，写过八百本千字文，分赠给江东区各部寺院。他天天持续书法练字，写秃了很多枝软笔，便把这种秃软笔丢在大竹篓里，逐渐便堆满了五大竹篓的秃软笔，可是他很爱惜这些秃软笔，把它埋在土壤里，，称为“褪笔冢”。
智永在楼顶低头书法练字，因为勤学苦练，书法艺术有很大的发展。所写的字，遒劲横纵，正楷和草体都写的很好。大家评价说，他获得了王羲之的书法艺术精粹。求他书写的人愈来愈多，有的拿绢来，有的拿纸来，放满他的几案，他赶不及写，绢山石搁在那里长时间了，便蒙上一层很厚尘土。求他书写的人依然来往绵绵不绝，门槛被被顾客踏坏掉，就用铜片包囊起來，那时候的人说他的房间是大铁门限。晋穆帝永和九年（公年353年）三月初三日，王羲之和支遁、许询等一班佛教信徒游山阴的兰亭，用鼠须笔在蚕茧紙上写出《兰亭集序》，写的龙飞凤舞，遒媚劲健，字字如意。他在书写的情况下，借着酒酣兴浓，如有神助，之后他再写很多本，都不如初写的这一本好，因而他自己针对这一本《兰亭集序》的磨叽十分爱惜。这一本磨叽，一直传入第七代孙智永门禅师的手里。智永是王羲之第五个孩子王徽之的后代，王徽之也擅于书写。智永遁入空门后，带著这一本墨宝到寺庙里来，每天训练。在他临终以前，把《兰亭集序》手迹发送给徒弟辩才收管。
李世民很喜好王羲之的字迹，了解《兰亭集序》是手迹，在辩才高僧那边个人收藏，因此下了一道谕旨，请辩才入京。辩才奉诏进宫，谒见李世民，奏道：“皇帝召贫僧前去，有什么嘱咐？”太宗很着意地接待他，很久才说：“寡人召你去，为了更好地要查清《兰亭集序》的手迹。”辩才答：“过去我师傅智永门禅师坐化的情况下曾把它交到我，可是历经很多年兵慌马乱，早已迷失了。”李世民听了，万般无奈，只能使他回来。可是李世民内心忘不掉，本来了解是辩才个人收藏着，可他偏要不愿认可。这一件事情被丞相房玄龄知道，向李世民出谋划策，教他消磨御史大夫萧翼前去乌程云门寺，想方设法窃取《兰亭集序》的手迹。萧医生是承担编写国史的，他自然是无书读不进，并且擅于讨论，对佛教经典又有非常科学研究，因此他穿着打扮成一个秀才样子，带著一个书僮，装作出游，往乌程去。他来到云门寺拜访过辩才门禅师，门禅师见他是一个秀才，便跟他侃侃而谈起來，居然谈得很投机性，因此留宿云门寺，昼夜谈经论史，念书评画，过去了十多天，两人变成很好些的盆友。
一次，萧翼取出王右军的亲笔写笔迹给辩才看，辩才看过说：“它是手迹，但是不如我所个人收藏的《兰亭集序》！”萧翼听了开怀大笑，很诧异地说：“《兰亭集序》仍在人世间吗？高手 ！你得寸进尺了！”辩才一本正经地说：“贫僧一向不打妄语，不相信吗？我用来给你们！”萧翼这时暗地里开心。辩才说过以后，便进来把《兰亭集序》拿出来，跟萧翼两个人相互赏析。辩才那时候早已是个八十岁的老年人了，可是他還是每天持续书法练字，他觉得萧翼即是最好的朋友，因此 练过字后，就把《兰亭集序》留到桌上，已不秘藏。过去了几日，辩才外出赴斋，萧翼利用这段机会到小书房来，小沙弥见他是师傅的最好的朋友，便开启辩才的禅室和小书房请他进来，萧翼对小沙弥说：“我不会坐了！只拿回我的四幅字就走，明日再说。”因此他走入去，顺手牵羊地把《兰亭集序》一起带去，急急忙忙地回到京师，把兰亭手迹送给李世民。在李世民人死之后，《兰亭集序》干了他的殉葬品，此后初写兰亭的手迹便伴随着李世民的阴魂埋进昭陵冢里，绝不与后代相遇了！
随机文章：