名字：龙婆堪佛历2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版
年代：佛历2475
寺院：瓦闹卡扎
扶持老师傅：龙婆堪
法相： 崇迪
材料：寺院圣土、独特经粉
法决：造就工作、开张大吉、财源广进、财源广进、涨薪、官运畅顺、幸福美满、杜绝灾祸、护体挡险
备注名称：龙婆堪是泰国的五世皇阶段的知名僧人，备受皇家尊重和拥戴，五世皇和他的孩子孔伦沉邦大将全是老师傅的教徒，而孔伦沉邦自身的刺青便是龙婆堪亲身给纹的，可以给皇家刺青这也侧边表明了龙婆堪在那时候泰国的佛家的影响力，及其法术层面的认可度。龙婆堪初期拜会优秀教师习法，还跟同为阿育塔亚地域的灵兽崇迪龙婆班得道高僧不错，两个人常一起科学研究古时候佛经，学习培训制做独特经粉的方式 。僧人职业生涯里龙婆堪亲身扶持的泰国佛牌期次很少，因此 销售市场上可见度并不是很高，设计理念多有那时候阿育塔亚地域圣器的特性，原材料则多以粘土主导。放进如今老师傅的圣器多已经是大几十年的老圣器了，具有个人收藏和具体配戴使用价值。
本尊龙婆堪佛历2475崇迪佛牌LunSaeYid生辰版，期次名叫Sae
Yid，即生辰版的含意，当初龙婆堪得道高僧60大寿非常督造扶持了这批殊胜的泰国佛牌，关键以粘土及自身独立扶持的圣粉主导制做，以佛历2561年来测算，至今已有86年的历史时间了。在泰国的，每十二年是一个轮回，六十大寿即早已经历了人生道路的五个循环，归属于非常必须庆贺的年代，那样的生活里得道高僧多就会督造泰国佛牌，皇家每到那样的年代一样要挺大的庆贺主题活动和珍贵文物制做，龙婆堪做为那时候泰国的佛家的著名人物当然也是遵照传统式制做了本期法物。设计方案上，崇迪归属于那时候阿育塔亚地域时兴的偏小模，比例并不大，法相更为偏重如来佛，压暗的发鬓和大耳，沒有五官，两侧各有一个铭文组成，两手结禅定印，正坐抬头挺胸，两腿大小过多显著，外有一层身光，下边三层法座，各层的法座纹样皆有不一样，且用两道和外场的一圈分隔线表述出了法座的光辉。泰国佛牌的反面沒有一切图案设计，合乎那时候泰国佛牌制做的设计方案特性，表层层次感如同工程用砖块的表层，不光滑及显著的凹凸感，色调略不匀称。同阶段老师傅的著作多是选用相近原材料制做的，设计方案的设计风格也是有类似的地区，总体总市值归属于中档，还算大家能够下手的范畴，具体的配戴实际效果击杀如今一切商业服务老师傅，能在那时候得道高僧汇集的阿育塔亚站稳脚跟，且获得泰五世皇及孔伦沉邦的认同，这并非一般僧人可以做到的人生境界。本崇敬迪福报权益主造就工作、开张大吉、财源广进、财源广进、涨薪、官运畅顺、幸福美满、杜绝灾祸、护体挡险。合适一切出门工作中的盆友挑选，合适一切技术工种和领域，典型性的工作偏财类圣器，无论大学毕业找个工作，還是运营做生意店面，崇迪都是会特别适合。诚心强烈推荐，原創博闻，非协作牌商切勿盗取。
随机文章：