龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一，佛历2558年的5月16日刚刚圆寂，也就是2015年。师傅僧侣生涯制作佛牌无数，种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土，马来西亚的善信也都很信任高僧，早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙。：324
龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的自身像圣物，多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期，这个时期师傅制作了过百种的自身像，其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等。龙婆坤大力发展寺庙建设，瓦班莱因此得到最大化的扩建。
龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性，很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的。是一位拥有很强正念的高僧。
佛历2520年之前是龙婆坤僧侣生涯身体状态及法力状态都非常好的时期，这个时期的佛牌师傅基本都会给予非常圆满的加持，相比中期后期的僧侣事务繁忙，佛历2520之前龙婆坤有很多时间去认真的加持，相对加持力是比较强大，很多这个时期的佛牌都是龙婆坤最为顶级的，其中自身像作为其招牌圣物，这个时期的也是神迹最多的。虽然佛历2530时代的十年里龙婆坤也有不错的自身像，并被后人列入其十大自身，但是总的来看，还是佛历2520之前的佛历2512、佛历2517、佛历2519等佛历2520之前的自身像更为让人信服。
本尊龙婆坤佛历2517自身像佛牌颈线模，以佛历2559年来计算，距今已有42年的历史了。佛牌主要以寺庙圣铜制作，全泰制作数量为99999尊，同期还有更为稀少的那瓦版本，全泰限量为2500尊。根据版模和材料的不同，这期自身像的市值有很大的差别，本尊为这期的颈线模版本，属于这期的第二贵模，同期还有五裂、咀有点、肩膀有线、耳有线等版本，大方面如此，如果再以小的地方分类，还可再分多种，算是比较复杂的一期圣物。当时也是因为制作的数量略多，所以很多版本没有之后限量较少的佛历2519自身贵，但是依然难以阻挡这期圣物成为龙婆坤顶级自身的成功之路，近代神迹很多。
当时制作这期的圣物的时候督制意义也是非常好的，在佛历2516年，龙婆坤看到瓦萨交佛寺年久失修、寺庙破旧不堪，很多佛舍都有倒塌的可能，所以计划联合该寺的师傅们一起督造加持一批佛牌，来为寺庙筹集，进行翻修和扩建。历史数月之后，这款自身像制作完毕，并在佛历2517年正式对外公开结缘，本文由师兄整理，转载请注明。收藏界多以最后出寺的时间来定义，所以这期自身像多称为佛历2517自身像，是龙婆坤高僧最为顶级的自身像之一。当时龙婆坤加持的时候以古法为主，多为强力的人缘、财运，瓦萨交的僧侣团也参与了加持的工作。多年来凭借极好，这期佛牌成为了绝对的佛历2500后的著名自身之一，需要注意的是这期自身像市场上的仿品多如牛毛，很多还是搭配假鉴定卡的新型仿牌，所以入手一定选择专业知识度高的牌商。
龙婆坤 2517 自身是全泰国行家公认灵验度最高的自身之一，也是龙婆坤自身牌中最有收藏价值的自身之一， 龙婆坤2517自身总共分为两种材质： 九宝铜版与红铜版，九宝铜版的价格超过六位数泰铢，其品相好的更是要二三十万泰铢起， 因为价格极高，导致了很多行家选择收藏红铜版。
2517红铜版因为发行量相对较多，所以藏家们把红铜版大概分为9个模，本文由师兄整理，转载请注明。
但细分的话分为十多个模。
其中，最贵的模为： nawalaijut（那瓦来绝模）。第二贵的模： nawahuket（那瓦耳线模）。第三贵的模：hadek（ 五裂模） （五裂模也叫神迹模，据泰国藏家统计，五裂模是出神迹最多的模，但是五裂模中还细分为多种模，例如： 1五裂nawondean ，2五裂 nahuket ，3五裂naglean ，4五裂nadek 等。 五裂模中最贵的为：五裂nawondean ） 。第四贵的模：huket （耳线模）（耳线模与那瓦耳线模一定要区分开）。往后的分别为：5.koket （颈线模）或saifon （赛奋模）6. kunmeekit （坤线模） 7.ommmak （翁码模） 8.sankadimeesen （山卡迪模） 9. gemkuameesen（ 更亩模） （5-9的模排名不分先后，正在研究中）
2517 红铜自身因为模的关系，价格相差也不小， 在同等品相下，第一模与最便宜的模价格相差可达到十倍之多。 龙婆坤 2517自身不仅要看模，还要看品相，两者结合就是衡量恭金最关键的因素。
在泰国，不少牌商会把便宜模当贵的模型卖，希望大家在选择龙婆坤2517自身的同时一定要提前做好功课，认清模（最简单的办法就是最好收带有G卡的，因为G卡上会写清楚模，找个会泰语的朋友念出来自己对比英语读法就行）本文由师兄整理，转载请注明。：324
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