龙婆禅南(LuangPhorChananWatBangkutitong)佛历2515至今，四面神在世顶级名师。年轻的时候曾在瓦沙及等四面神正统法门名寺学习四面神加持法术，因为其亲制的四面神及自身像佛牌神迹不断，直至神迹涌现国内，逐渐被国人熟知和认可。其实在泰国师傅早在20多岁便已成名至今，深受泰国善信用户及爱戴，师傅知识渊博威望极高，现已晋升为召坤禅南（副僧王级别）。十世皇加冕典礼便是有皇室僧团主僧之一龙婆禅南师傅参与主持。
备注：西瓦里(PraSivali)，本为印度佛教一位深得人们敬奉的圣像，原名为“帕深卑”，“深卑”原意为九重天的其中一层。西瓦里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧，于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的启示才得順利诞生。据记载西瓦里的家族为释迦先前皇室的亲属，其母为另一王国之公主，西瓦里出世后便取名西瓦里坤曼，坤曼之意为皇族的称呼，西瓦里长大后便开始学佛，当他削发为僧时，头发刚落地三根，便已成为阿罗汉级，这是因为西瓦里本身已有很深厚的慧根及前世所积之善果。
佛教传说中，一次世尊说法時，弟子问佛曰：“为何西瓦里每到各处，都能容易地化得善缘呢?”，佛曰：“西瓦里前几世每遇穷苦、病老就布施支助，每遇善事都从不错过，因他种下诸多善根，故今世能有诸多善緣。”当西瓦里的历史传到泰国后，很多寺庙都有供奉，因为供奉西瓦里能得众香火善缘，习佛者更能学习他的高尚气质与乐善好施之修行。直到现在西瓦里的形相一样深得民心，寺庙有供奉，佛牌有督造，只是相对来说以西瓦里作为招牌圣物的高僧比较少一些而已。
西瓦里的形相多是展示僧侣苦行时的样子，多为身着袈裟，赤脚站立呈行走状，手持多为雨伞或持化缘的钵，再或者就是拐杖，身背行囊，内装喝水的水壶和蚊帐，这也是泰国僧侣一直遵循的苦行方式。泰国佛教研习上座部佛教的修行方式，这也是最接近佛陀在世时的真实修行方式，所以有时候我们说如法其实研究下历史便知，哪个更为如法不容狡辩，南传泰国佛教就是个人认为最为如法的。西瓦里极好地诠释了这种修行方式，代表了极为强力的人缘力量，西瓦里的佛牌功德利益也多主人缘旺盛、贵人相助、领导赏识、生意兴隆、客源不断、家庭和睦、亲友爱戴、化敌为友、八方顺利。
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