佛牌的督制有很谨慎的进程，都是寺庙经过向僧官请求，上报督制法相、原料、数量、督制意图等信息后，经僧官或更高等级的僧王经往后才可兴办的。与一般阿赞和不入流的所谓龙婆和古巴做的那些商业牌完全是两种概念。而正庙出的佛牌又可依据高僧的督制寺庙来分为本庙督制的，或许过庙加持/帮忙加持的。过庙的佛牌往往在督制师傅部分会先写过庙去加持的最有名的师傅，这也是为了提高市值以及重视度。 以龙婆撒空的两款坤平为例给我们阐明一下。龙婆撒空佛历2551本庙亲制督造加持的小模坤平、全泰定量1999尊、碰派古曼粉纯金塔固版别，整个法度都是龙婆撒空主导的，经由寺内多位和尚帮忙其加持结束。另一尊龙婆撒空佛历2555过庙版坤平、纯银塔固版别、全泰定量1999尊。尽管加持师傅包含了龙婆撒空，但其实这是撒空师傅受邀去其他寺庙帮忙加持的一批圣物，非本庙所出。 本庙与过庙的不同首要体现在市值上的巨大距离。以撒空师傅这两尊坤平为例，尽管原料和年份上会形成价格距离，但实际上假如相同的原料、相同的年份，也肯定是本庙的那尊更高一些。这也是泰国佛牌界的一个结论。历史上许多高僧在过庙时督制的佛牌价格都没有自己在原庙督造的同期、同原料的佛牌要高。别的，就法力和佩带作用来说其实是没有问题，泰国的高僧都很忠诚，不会由于不在自己的寺庙加持而开小差。而过庙加持的佛牌，市值上归于性价比较高的佛牌类型。尽管许多或许增值空间稍小，但仅仅自己佩带的话，一点问题都没有的。而增值方面撒空师傅佛历2555这期过庙遭到商场激烈追捧，市值也是不错的提高，特别是纯金塔固的稀有版别，出寺20多天就翻了4倍的价格。可是这终究是个特例，不是一切的过庙版佛牌都有这个增值的速度的。再看许多大型法会，根本高僧都是受邀过庙去帮忙联合加持的，这类大法会往往出的佛牌数量许多，这也是形成市值没有同期高僧自己督制的佛牌高的一个首要原因。
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