我国有一句俗语叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方神仙国际的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆国际教主相同。在我国佛教历史上，持名念佛办法十分遍及，当时我国汉地许多梵宇墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。许多人听和尚或居士念佛号，或许会对“南无”两字较有爱好，清楚写着“南无”，为何要念“那摩”？仔细一点的人，或许还会发现一个隐秘：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同区域，不同人群（乃至影视剧中也很明显），有些念“阿（ā）”，有些念“喔（wō）”，有些念“婀（ē）”，那么哪种念法精确，哪些念法不当，可有什么考究？
咱们一千多年来所撒播净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是选用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó（那摩）。
但念“阿弥陀佛”的名号有一点需要留意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴打开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和朗读法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是全部众生的开口音。
全部佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个底子咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的底子咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”。简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永久常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无边无尽，生生不息，开发光亮。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成果，敏捷成果。
假如念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，就有误差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部缩短成为一小圈，单从喉部（存亡轮）所宣布的声响，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”，必需要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的明亮清明音声。
全部众生既有生命，首要发音的一定是“阿（ā）”，它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的榜首声以及初步学说话都是“阿（ā）”的发音。至于“哦（wō或ē）”音是淹没的、向下的，乃至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字初步，到“陀“字结束，就是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，假如只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气味将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）……”也就够了，肯定够了！我说此话肯定负责任，假如错了，我愿下阴间。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。乃至这一声也来不及念，念不作声了，就要断气了，那就不要作声，只需忆想就够了。
总归,“阿弥陀”便是无量寿、无量光。光和寿,代表空间和时刻。“阿弥陀”即包括了无量夸姣的、殊胜的时问与空间。“阿”在梵文中的意义，包括了无量、无边、无边、无限、空、大、清净等等许多的意思。“弥”是时刻、寿数、无限的延伸、延伸、接连绵远．无尽止的连续、扩展。“陀”是光亮，无限的光亮，无量的光亮，无边无边无尽的光亮，大而无外，小而无内。
全部物理国际,三千大千国际都有生灭,只要时刻、空间——光寿无量,没有生灭。它充满了法界,尽法界、遍虚空,无处没有光。白色白光,赤色红光,黄色黄光,蓝色蓝光。黑色的也有光。尽管说:现代的光学知识.把光与色加以定义,白是融射全部光的表色,黑是隐役全部光的表色。其实,黑仅仅不反射光的相,它同为光之体所含摄。彩色、七彩、多彩的光,只因光波长短的不同,它所显现的表相——光色即有不同。而光是无所不在,无所灭处的。所以说尽虚空,遍法界,无不在佛光普照之中。但虚空无尽,法界无量。诸佛性光,也无量尽。
无量寿、无量光的“阿弥陀佛”,他终究在哪里?咱们的身心表里,无所不在,处处都在。那么,那光从哪里来?从跟见的电灯火而言,它是从电能产生的,而电能是从世界间的动力而来的。但“能”又从何而来呢?开始开始的能,不是物理的,是心、佛、众生,三无不同的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光,便是咱们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”,自性心光就呈现了。而且光与音声都一起遍满。心光通于佛性,佛性安闲心光。
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