跟着释教的开展和割裂，释教的修行理论也早已超出了八正路的规模而日趋杂乱；小乘释教的修行能够归纳为“三十七道品”，大乘释教首要修“十波罗蜜”。
三十七道品
三十七道品也叫“三十七菩提分”或许“三十七觉支”。道品是梵文音译，意思是办法，它详细包含：四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、十波罗蜜等。
四念：处是指经过对身、受、心、法的调查和剖析考虑来取得醒悟，它们是身念处、受念处、心念处、法念处；
四正勤：是指经过四种行为的办法来取得醒悟；
四神足：神是指神通安闲力，足是指根底或许根基，四神足就是指以四种神通安闲力为根底来取得醒悟，它们分别是欲神足、心神足、观神足；
五根：是指取得醒悟的五种底子，分别是信、勤、念、定、慧；
五力：是指由于五根增加所生之力，这些力能够相应的破除邪信、松懈、邪念、精力散乱和无知，这五力是信力、勤力、念力、定力、慧力；
七觉支：是指法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、舍觉支、定觉支、念觉支。这些也是取得醒悟的重要办法。
十波罗蜜
十波罗蜜又称“十度”；波罗蜜是梵文音译，意译为到对岸，引申义办法；这十种办法是：施舍、持戒、忍辱、精进、禅、般若、便利、愿、力、智。
施舍是指把所修福德给予众生；
持戒是指灭除心中凶恶的尘垢或烦恼；
忍辱是指以慈悲为怀，不危害众生；
精进指求善法永不满意；
禅是指修道心不散，常向全部智；
般若是指能忍诸法不生；
便利是指能起无量智；
愿是指能求上上才智；
力是指诸魔外道不能坏；
智是指能照实知道或说全部法。
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