咱们拜佛的时分，必需求必恭必敬，不行以东看看、西看看、前望望、后望望，不行以这样。你这样，那便是没有诚意，没有专注。你拜佛就专心拜佛，持咒就专心持咒。
如同咱们在佛堂这儿拜佛、诵咒的时分，不要听见楼上有一个什么声响，心就跑到楼上去了；楼下有一个声响，又跑到楼下来了；街上有一个声响，心又跑到街上去了；门有一个声响，心就跑到门那儿去了，不行以这样跑。
不要管闲事，由于你拜佛比什么都重要；你诵经、持咒也比什么都重要。除非特别叫你办理工作，你再去办理工作；没有叫你办理工作，你不要管闲事，这姿态你就能专注，这才是真实地供养佛，真实地礼拜佛。
真实的专注便是用一个心来拜佛，来诵经、持咒，才干有感应道交的力气。所以各位说：“我拜了这么多佛，念了这么多经，持了这么多咒，啊！我修行了这么多年，一点什么成果都没有！”
你想要成果什么？你在那儿拜佛，尽打梦想，尽胡思乱想，一边拜佛，一边打梦想，一边管闲事，这怎样会有感应？所以修道必需求专注其心。
我曾经对你们说过，我读书的时分，在我的周围或许有打鼓、打钟的，都不能打乱我，我不被这个钟声、鼓声所转，能聚精会神来读书。那么说这钟鼓的声响，我是不是听不见呢？不是的，也听得见，可是就不被这种声响摇摆读书的心。咱们现在拜佛，也应该这样，专心拜佛，不被其他的闲杂声摇摆咱们的心。
拜佛的时分，应该念这几句偈颂：
能礼所礼性空寂感应道交难思议
我此道场如帝珠诸佛菩萨影现中
我身影现诸佛前头面接足皈命礼
“能礼所礼性空寂”，
能礼便是指咱们，咱们现在是一个能礼拜诸佛的众生，咱们“所礼”拜的便是十方诸佛，我这个能礼拜的众生和我所礼的十方诸佛，这两种都是空寂的。那么说：“空的就不要礼啰！已然空，还要礼他做什么？”不错，赋性是空的，无为是空的；可是你想要证得无为法，先要从有为上做起。
所以你没有证到空寂这种空理的时分，不行以说：“已然空，我也不要礼佛了，佛也不要受我的礼，这原本都是空的嘛！”原本都是空的，这是真空；可是你要从妙有上着手，你要礼拜，所以这叫能礼所礼性空寂。
“感应道交难思议”，
尽管性空寂，可是中心可有一种感应，这感应道交是不行思议的。你这儿礼佛，佛受你的礼，你增加你的福慧，这是感应道交难思议。
“我此道场如帝珠”，
我这道场就如同帝释天的宝珠，这宝珠什么都会现出来。
“诸佛菩萨影现中”，
十方全部诸佛菩萨法身的影都会在这宝珠现出来。
“我身影现诸佛前”，
我现在在这儿拜佛，我这身形、这个影就现到十方诸佛的面前，所以你供养一佛，也便是供养全部佛了；你供养全部佛，也便是供养一佛。那么我的身体和诸佛的身体都相互在这宝珠现出来。
“头面接足皈命礼”，
我的头面和手都接到佛足上，我专心皈命顶礼。
在拜佛的时分，要诚意诚意来念这几句偈颂。你拜哪一尊佛，就加上哪一尊佛的姓名，比如我拜释迦牟尼佛，就说：“释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”你若拜观音呢，就说：“观音菩萨影现中，我身影现观音前，头面接足皈命礼。”在拜佛的时分，你若能专注其心，那个感应道交就不行思议。
所以不论哪一位在念佛时，就要像一个念佛的，不要遍地看，不论那里有动态、有声响，都不需求管它，便是不论闲事。
那么念佛时要专注，拜佛时要专注，供养佛时要专注，你诵经的时分也要专注，持咒的时分更要专注。所以咱们这儿诵经持咒，周围有什么声响，咱们都不知道，那便是得到持咒三昧了。你说这么多年也没有得到什么感应，你那儿尽打梦想，怎样会有感应！
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