什么是泰国佛牌?

泰国佛牌是泰国独有的一种释教饰品,和我国西藏的擦擦佛同归于一类,仅仅体积更小。泰国人认为大地是人类的母亲所以有必要用泥土制造,不能用金、银、铜、铁、水晶、琉璃、玻璃制造,也不能用这些物品盛放佛牌。是一种信奉与传统的保存。

在前史上,缅甸与泰国战役连连,每逢一个省或区域遭到掠夺,佛塔被损坏时,都会从佛塔的废墟中发现大批的佛牌。这些佛牌极具价值,往往稀有百年的前史。大大都的佛牌,都被制构成小型的饰品,供奉在佛塔内。意图是,假使在将来,佛塔或许释教文明遭到虐待,也能够经过佛牌体积小的特色,传承释教的文明。以提示世人,先祖的释教文明的绚烂与光芒。佛牌开端的含义是,佩带在颈部以维护那些参加圣战(维护泰国疆土权利)的兵士们。由于泰国公民信任佛是会保佑那些为别人献身的人们的。现用来作为一种护身符,佩带在颈部,以维护人的安全或许增强信奉。

功用

佩带佛牌会有奇特作用,例如辟邪、挡险、助分缘、助财气等等。假如要请,有必要抱着一颗诚实的心信任佛,由于信则有、不信则无。但佛牌有这些作用的说法现已遗留好久,必有必定可信性,而且由于佩带佛牌而在意外中安全度过之说,也常常听闻,令可信性更加高。

佛牌之奇特作用来历,能够说首要来自经文力气,佛牌必定要经过高僧开光后,才会有奇特作用,但佛牌的奇特作用,仅仅一种助力,像分缘、财气、工作这些成效,不是佩带了佛牌就能横财就手、工作一步登天,因凡事必需求经过本身尽力才干得到作用。

原理

咱们提过,佛陀是六合间”正气”的代表,所以凡刻有”佛陀”法相或经咒的”宝”,都代表着这位世界间具有”无上正遍知”的”大才智”者释迦牟尼佛祖,在凭借佛祖的”慈善”与”愿力”,来化解世上的”仇视”与”恩怨”,为佩带者带来”光亮”与”美好”。佩带开光的佛牌,能协助咱们避开险境,那是由于佛,菩萨的愿力与佩带者的”信奉”产生共鸣的原故.当咱们身上佩带一尊或多尊佛牌与宝藏时,若不幸遇到了突发的风险,咱们的身体会宣布人类遇险时的天然反响,如心跳加快,血液会变得严寒,会忽然宣布惊叫的求救声等等,当以上这种景象产生时,咱们身上所佩带的法物,就会因佩带者身上的骤变而产生感应,这种”正 信”的感应将会传到达邻近之”圣灵”或”菩萨”,”罗汉”们,在与”佛祖”的威猛灵力聚合,宣布难以想象的力气,来挽救众生之”磨难”与”危殆”.咱们从前听说过”佛牌”与”法宝”的感应而救命的信众,他们都异口同声的说;在罹难之危殆关头时,曾看到一道”白光”或”红光”闪过,然后整个人就因而而飞了丈外,或被这股强光推离了险境,因而逃过了这次的劫数等等,罹难者都共同认为,这股发自佛牌或法宝的强光,便是”佛力”的代表,也便是六合间专门用来抵挡”妖魔鬼怪”与”邪灵降术”的六合间之”正气”.但佩带佛牌者也千万要记住,若”祸源”或”劫数”是由佛法中所说的”因果轮回报应”而起,不是由于”邪灵作怪”或”巫术降头”害人的话,那”佛牌”或”法宝”是无法化解这种”祸劫”的,由于佛法对世人是相等的,自己种下的”祸”,有必要由自己去”化解”,去”修补”,去”奉还”,才可到达最满意的”佛境”, 也只需这样才会对世上的每一个”佛徒”公正,而”佛陀”才称得世上”无上正遍知”的大才智。总的来说,信众们佩带”佛牌”或”法物”,在佛法上是会有必定的维护功用,它能使在世上的”邪灵”,”不净灵”或各种”邪术”,”降头”不能加害于有”正 信”与”力”的”佩带者,但若佩带者本身自己”心胸不轨”,”利令智昏”,”利欲熏心”,”不信因果”,那所受的业报应该由自已担任,究竟”佛牌”与” 法宝”是不会帮世人做坏事的。敬告各位牌友,期望你看了以上的答案后,会从中知道或了解到”佛牌”或”法物”的真实用处。

特点

佛牌是有阴牌和正牌之分的。  泰语plah keang是佛牌的音译。而这个在泰语中的plah keang,是单指正牌的。  所谓的正牌,是指泰国的寺庙,和尚亲身加持,然后出售以交换资金制造佛庙等释教设备的牌。首要的代表牌种为必达;崇迪;药师;龙婆系列的佛牌。 正牌的出售途径仅仅是寺庙。一般的二手佛牌商场都是假牌众多可信度低。  正牌没有反噬作用,每一种正牌都是在佛的指导下规划出来,并都是为了好的意图以谋福信奉者的。  所谓的阴牌,是指由阿赞(阿赞是泰语中教师或长辈的意思,在这里是法师的意思)亲身规划而且牵扯着鬼,妖和仙(在泰国就叫古曼)一类的元素,来施法做牌。  阴牌的制造也被分为两种阿赞。黑袍阿赞与白袍阿赞。  白袍阿赞,为些金钱,帮人升运,归于半仙半魔的性质。一般也仅仅些普通百姓中的一员。这类阿赞制造的牌往往比正牌要灵验的多。但没有黑袍法师的牌邪气大。也算比较遭到牌友的喜欢。  黑袍阿赞归于那种变节了信奉和冒犯佛门重戒的和尚或法师,远离城市并在山岭或溪边修行的人。这类人的法力非常高强,制造的阴牌(古曼)也常常是有弃婴尸身或动物器官组成,效能反常的强壮。而且基本是拿钱就事的性质。因而在这里规劝广阔爱好者当心为上。

忌讳

正牌

泰国佛牌的首要有分为“正牌”与“阴牌”两类,以下整理了佩带佛牌“正牌“的忌讳:

1、佩带“正牌”佛牌时将佛链栓于颈后,把佛牌悬挂于胸前, 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里(古曼童在外)

2、需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰且枯燥的当地防止损害佛牌,放置佛牌的当地不行有污秽之物。

3、沐浴、游水时,不宜佩带佛牌因大都佛牌外壳并不防水会对佛牌构成损害。

4、佩带“正牌”佛牌时,不行将“阴牌”一起佩带,“正牌”与“阴牌”也不行放置于一起。

5、可一起佩带多尊“正牌”于珠链上,留心坚持珠链悬挂平衡,建议选用奇数悬挂便于平衡。

6、夫妻同房时请将佛牌取下,不行以佩带佛牌同房,一起佛牌需求逃避同房。

7、女人经期能够佩带,不过上完厕所后需求先净手才干碰圣物。不建议长期把圣物放在家里不带着,这样圣物的磁场很难影响到咱们的磁场而改动咱们的命运。

8、假如佛牌不想戴了,能够送给亲朋老友或陌生人,在释教中这称结善缘;也能够用红布包好,将佛牌埋在树下或许送回寺庙。

9、请了阴牌后,是能够再请正牌的,这样能够为信善平衡阴阳之气,防止阴牌后期的影响。

以上为佛牌“正牌”首要的佩带办法细节与忌讳,部分佛牌因督造大师的不同还有不同的忌讳,咱们有爱好能够多作了解。

阴牌

关于正牌佛牌,佩带时并没有太多的忌讳和留心事项,那么泰国佛牌阴牌有什么忌讳和留心事项呢?

1. 首要,不管恭请什么圣物,正牌仍是阴牌,本身必定要行得正,做的端;除了常常念经持咒,与人为善是有必要的。

2. 佛牌正牌是不需求供奉的。而阴牌是需求供奉的。关于不一起间和不同的阴灵有不同的考究。

3. 阴牌一般不跟身佩带,假如去的场合需求佩带,一般挂在腰间,阴牌资料和本灵都是阴性,不宜近头和心。

4. 阴牌不能和正牌一起佩带,也不能和正牌放在一起。

供奉

常常听到这样的问题:f佛牌要不要供奉呢?佛牌是不是必定要供奉?佛牌应该怎样供奉?

  实际上,泰国佛牌正牌是不需求供奉的,而阴牌是需求供奉的。当遇到一件力气上佳的圣物时,若对待或供奉办法不恰当则得不到最好的成果。  不管请的佛牌需不需求供奉,心胸恭顺还有常常念咒是需求的。

关于需求供奉的佛牌,特别有向大师请教过供奉关键:  ·大部分师父都建议,不管所供奉的是「牌」或是「像」也好,常常上香和颂咒都对错常有优点的。尽管一般佛牌若师傅没清晰交待时,是毋须上香的!但香所烧出的烟是人与灵交流的途径,就像电话线相同,故上香能有助加快感应的。  ·而咒文则像电话号码,错则不通,所以多多诵咒对错常需求留心的。阴牌来说往往都附有共同的心咒,这与牌内是独立灵体有关,一般的佛牌则多用通用公咒,一般并不需求特别的心咒。由于一般的佛牌多为佛菩萨、阿罗汉、或天神的法相,不行能请个佛的灵在牌里。能够打个比如,共同心咒其与公咒的别离就好像公共热线和直通号码,适宜的咒文关于感应具颇重要的含义。

还有其他的供奉关键,有爱好的朋友能够多做了解。

资料

佛牌制造资料许多,常见的有如下几种:

1:花瓣,花的品种越多越好,佛牌一般虚数说为108种[2]

2:寺庙泥土。

3:高僧的头发。

4:舍利子研磨后的粉末

5:细腻的泥土

6:香灰

7:蜂蜡

8:分缘油

9:缘树果实

10:情花混

11:鬼木

12:法体盐

13:鬼油

14:湾花、湾汁丁等植物

15:庙土

16:七灵土:庙土、坟土、码头土等一共七处有灵气或人口旺盛的当地土

17: 圣神的天空落在庙雨流到接收容器里的雨水

制造

泰国佛牌的制造说起来简略,其实在高僧制造的进程中,有许多需求重视的细节与许多重复加持的进程,一尊好的佛牌,都需阅历不同办法的强化,而整个进程做起来就较为杂乱。

初期进程

制造初期首要要搜集高僧指定的资料如:药草、植物、香料、石料、水、金属、圣物遗料等等,而搜集的资料在制造进程中将具有不同的用处。如一些佛牌圣物中需求圣物遗料研磨成粉后,再混入从遍地搜集的起来的众生土或某些灵气富余的灵山圣土或高僧坐化之地的圣土。

在搜集完以上指定资料后,还需求经粉,而好的经粉是经过高僧上百次佛经书写所留下搜集的粉尘。在制造佛牌的进程中,经粉是在最终的阶段混合必定增强粘度的石灰粉参加佛牌中,再经过模子揉捏成型。当佛牌制构成型后,梵宇掌管会计算好日子举办诵经加持或带着于身边高僧每天念经加持。

佛牌加持进程

在泰国有些大型的寺庙会选定好日子约请一些高僧来掌管诵经加持法会,一般新制的佛牌或圣物等,会整整齐齐有规矩的放在宝殿正中央,四周围上白色的粗麻细线,每逢高僧诵经加持时经由此线传递法力入佛牌圣物中,这些进程就叫做灵力的加持。

所以许多寺庙的加持法会都会约请许多高僧一起诵经加持。由于每一位高僧修持的法门不同,而且文武具有。文僧是专修分缘六和 ,贵人搀扶,招财纳福。武僧专修辟邪降魔,去阴险,去除霉运等。各路高僧加持并施下本身修持的禅定法门灵力进入佛牌里,各具神通。天然令佛牌具有消灾解难,辟邪驱魔,绝处逢生,起运转运,贵人搀扶,分缘六合,谋事顺畅等各种成效。

传说

佛牌故事

相传古时泰国有一位释教高僧,在家里供奉了一尊佛像,每天迟早均会诵经。有一天,泰国呈现大旱灾,泰皇得知此事便差遣高僧前往灾区,所以,高僧便回家预备前往灾区。

由于他是一位忠诚的释教徒,期望带着佛像前去灾区,好让他能迟早诵经祈福,一起藉着佛像,期望能保佑灾区,但惋惜佛像太大,无法一起带往。

当晚,高僧做了一个古怪的梦,梦见佛像叫他可用寺庙的泥土和法体盐,按佛像的容貌制造一个牌佩带在身上,一起前去灾区,这样便能得到他的维护,使他安全、顺畅,他醒后便按梦中指示制造牌,牌子色彩通明如水晶佩带在身上。到了灾区后,不久,灾区的状况便好转起来。

灾区状况好转后,便向泰皇献上了通明如水晶的佛牌,期望此佛牌能带来安居乐业。

这以后,泰皇要求高僧为民族,制造通明如水晶佛牌分发给民众,期望他们也能得到佛祖的庇佑,带来好运,至此,佛牌便在民间流传开来。

时至今日,制造佛牌的资料有高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛门圣物等制造,而佛牌的像相、品种繁复,善信可按不同需求奉请合适的佛牌。仅仅仅有不变的泥土和法体盐这两个资料和制造出来的通明如水晶相同的作用。

品种

(罗列几类常见的)

崇迪佛牌

不管在泰国或许我国,崇迪佛牌无疑是第一个归入信奉者视野的佛牌之一,在咱们挑选各位大师亲手制造的佛牌时,信任都曾要点重视过崇笛(somdej)佛牌。崇笛佛牌这块看起来并不很漂亮的佛牌无可争议的是泰国佛牌之中的王者,大约佛历2382年左右,由亚赞多大师亲手发明。

崇迪佛牌的功用:使生意兴隆、财路不停、绝处逢生、对危殆事有预见、分缘六合、辟邪降刀之损伤。听说凡佩带崇笛佛牌者,只需用心仁慈,会有天神庇佑,必定凡事顺心事事如意。

四面神

四面神是印度婆罗门教神祇,原是婆罗门教三大主神之一的梵天,是发明六合之神。在东南亚和泰国被认为是法力无边,把握人世荣华富贵之神;其四面别离朝向东南西北,供信众祈福。由于外形近似我国佛像,中文译名多为四面佛,但事实上四面佛不是佛,所以精确而言应译为四面神。

大都的人都把四面神称为四面佛其实这是过错的了解于婆罗门教与佛经的记载四面神是归于天神而不是佛所以应该称之为四面神或大梵天王较为合适“拍蓬”四面神的四个面孔代表张望四方面其八只耳朵是用来听取来自各方不同的求救声总的来说四面神“拍蓬”可说是一位眼观四方耳听八面闻声而渡人求难的慈善天王

掩面佛

掩面佛分两手比达和多手比达,两手比达叫做bida maha luck,也便是咱们常常看到的双手掩面的佛祖了,佩带双手比达能够协助,防止对错,吸引财气,而多手比达叫做bida maha oh,常常会有四手乃至8手,掩住眼,耳,肚脐,等,佩带多手比达,能够协助善行挡灾,合适风险工作的人佩带。

哈努曼

哈奴曼(Hanuman),是一只具有超凡力气的神猴的姓名,他是风神(Vayu)和阿南塔(Anjana)所生之子。也是毗湿奴的第七个化身罗摩(Rama)最忠诚的仆人和朋友。

首要成效:闪避意外风险·一起也具有“扶持”的成效可令干事不顺者得到佛力的扶持令样样工作变得顺畅。

象神佛牌

象神泰语叫Pra Pikanate

印度教所信奉的才智神,名为“迦尼萨 ”(Ganesa),在泰国叫“大圣欢欣天”(这是释教密宗的叫法)因其将人与象之才智相结合故有大才智,尤其为湿婆派与毗湿奴派所信奉。由于它统御一群长于作怪的小神,这正证明了印度人的信奉:只需是有仁善的才智驾驭著,诡计多端的手法是无伤大雅的。象神他是消灭之神湿婆的长子,母亲则是化身十六的雪山女神。故又称“群主”。其造型为人身、象头,及一根象牙性情和蔼仁慈,而在战役中则英勇坚决,特有之标帜为象钩与念珠。

象神佛牌首要成效:象神是代表财富、才智、权利、健康、成功,在泰国许多高僧都有开光象神佛牌,佩带象神佛牌,只需诚意请求,能够扫除全部困难,让佩带者有大才智而且能够带来无比的好运跟祝愿

药师佛牌

药师佛牌什物参阅图片

药师佛泰文称 Phra Kring。泰文Phra是佛像的意思,Kring是指内有符珠,药师佛又叫灵佛。灵佛之名乃源于摇摆佛像时,藏于佛身中的小球(符珠)会宣布清优的铃声,令人心里充溢高兴、调和与安静,然后唤醒人们,提高自我意识,促进身心健康,增进财富。

药师佛又称为药师如来、药师琉璃光如来、药师琉璃光王佛、大医王佛、医王善逝、十二愿王。取琉璃意光亮透彻以喻疆土喧嚣无污染。药师佛与释迦牟尼佛、阿弥陀佛为“横三世佛”,又叫为三宝佛。在释教内,东方药师佛与西方阿弥佗佛一起被认定为处理民众存亡问题之两大并行法门。其法像是左手持药器(又称无价珠),右手结三界印,身穿袈裟,盘坐於莲花台上,而台下则有十二神将。此十二神将将誓愿护持药师法门,将药师佛法门传承各地,并在各地护佑受持药师佛的名号。

首要成效:泰国高僧督造的“药师佛”佛牌一般能避险辟邪、挡灾保安全、维护佩带者身体健康及家人的健康,其它成效视督造加持高僧是否有增加。

二哥丰

郑智勇原名郑义丰(相传其姓名智勇是孙中山所赐),又叫礼裕,别号二哥丰,1851年出世於泰国。本籍广东潮安县风塘淇园村。8岁时与爸爸妈妈回来我国, 但因遭受父亡母改嫁及饱尝欺负的日子,10余岁时悄悄回来泰国,并参加以大哥莽为首的洪门六合会,后以其智勇和义气当上二哥。大哥莽身后继位,世人以其乳名义丰而称他二哥丰。取得权势之初,恰逢泰王朝财政困难,五世王决议开赌徵税,需求私派安排出头, 由二哥丰承当。他在各地遍设花会厂,构成一个巨大的开赌徵税网络,手下人员上自司库、总管,下及批脚(收赌款人员)、警卫、仆人,不下数千人 。为王朝徵收了许多税款,自己也成为巨富和实力最大的华裔首领。之后,他开展了多方面工作,包含帆海、银庄、当押、出入口商行、报纸、印务局等。其分支机构广泛南洋诸国、日本、香港和我国的上海、青岛、厦门、汕头等地。 五世王封其「坤拍」(伯爵)头衔,赐其宗族暹籍姓氏为郑差哇尼,并赐地建我国式的大夫第,将嚏叻邻近的l条公路赐名为郑差哇尼路。发迹后曾捐资支撑国父孙中山的民主**活动,并在泰国及其家乡办了许多公益工作。在家乡, 兴办智勇校园(今凤塘中校园址),从前免费接收邻近村邻子弟入学。1918年潮州产生地震,危及韩江堤防,他拨巨款, 并用他交游汕头一曼谷的五幅轮船公司的轮船运来大批物资,构筑南堤、北堤和束堤。事成,北堤迎亭,南堤树碑,记下他的功劳。临终前立下遗言, 将在曼谷的大夫第连同大批地皮献给暹罗政府。1935年阴历正月初三在曼谷去世,棺木归葬家乡 。

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