佛性本具
文/星云大师
曩昔释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他从前骄傲地说：“假如我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。”
可见，释教不是讲“唯我独尊”的神权，而是建议“人人皆有佛性，皆得成佛”。
咱们每一个人，佛性本具，赋性里都具足了三千大千恒河沙积德行善，仅仅金银宝矿在山中，假如没有挖掘，也如黄土一堆。人的心里世界纵有无尽的瑰宝，可是假如没有开发，就如聚宝盆没有打开；又如一间库房被封闭，里边的瑰宝永久不能出现。
正如人间有不少的有钱人，他把黄金埋在地下，每天依然过着困苦的日子。有的人原本能够开才智、变聪明，但因执着，闻善言不着意，所以依然愚痴。
学佛，便是要开发咱们本具的佛性、开掘咱们心里的瑰宝；信佛，经过对佛法真理的崇奉，让咱们找到一条可资遵从的人生道路，让咱们的行为、思维不致有了误差。就像车辆行进在道路上，有了路标的指引，才不会迷失方向，又如火车行进在铁轨上，就不致发生意外。
提到崇奉，有一点咱们有必要知道清楚的是，信佛与信神是不相同的。
曩昔在科学未兴旺之际，人们受着神权的操控，看到打雷就以为有雷神，刮风就幻想有风神，下雨就以为有雨神，乃至树有树神，石头有石头神，山有山神，海有海神，乃至太阳神、月亮神、天神、地神等。
风雨雷电云五神
有了这些神祇，人们出门经商，远行谈事都要求神问卜，一朝一夕，人的日子起居都受到神的操控而不得安闲。
释教建议凡事不问神，要问自己，由于人的业力和行为能够改动人的终身，能够决议自己的未来。所以，崇奉神明的人，把神当成威望，当作赏善罚恶的操纵。可是释教以为，最威望的人，最能赏善罚恶的，是自己的行为。
佛祖仅仅像教师相同教训咱们，可是教训出来的人，有的以师志为己志，有的与师道相悖离，这就不是教师的职责了。如《佛遗教经》说：
“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不可，非导过也。”
可见佛陀仅仅一个导师，一个先知先觉者，一个导航者，至于咱们信他，固然有优点；不信他，他也不致降灾给你，可是结果仍是要自己担任。
谈到崇奉宗教，在释教里考究崇奉要具有三个条件：一、历史上实在的；二、才干上牢靠的；三、品德上清净的。
比如咱们所崇奉的释教，教主释迦牟尼佛是历史上清晰记载，是的确存在的；他的品德是满意清净，具足智德、断德、恩德等三德；他具有自度度人、自觉觉人的大力气。所以，佛是值得咱们崇奉的方针。
佛是值得崇奉的
崇奉是发乎天然、出乎赋性的精神力。正确的崇奉，能够让咱们取得无比的利益。
在佛经中罗列许多的譬喻，例如：崇奉如手、崇奉如杖、崇奉如根、崇奉如力、崇奉如财。
特别释教和其他宗教不同，释教并不是一味地叫人崇奉，释教的崇奉是要咱们建立在沉着上、慧解上，乃至能够建立在疑情上，所谓“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。
释教的缘起、中道、因果等教义，能够终究回答人生的利诱。所以，曩昔我从前说过，一个人能够什么都不信，但不能不信因果，由于一个人有了因果观念，才干慎行于始，才干防非止恶，才干众善奉行，才会有光亮的出路。
此外，往常咱们心里的贪欲、嗔恨、邪见、妒忌，就像绳子相同的操控着咱们的身心，使咱们不得安闲。学佛最大的意图，便是教咱们怎么从捆绑中摆脱出来，而取得安闲，就像历代的高僧大德在功名富贵之前，存亡欲海之中，毫无害怕，摆脱安闲相同。
所谓信佛，信的是什么佛？释教咱们要有慈善、有才智。
有慈善，就能人我一如，同体共生；有才智，自能看清人间的得失，自能理解缘由果报的道理。
乃至佛是大雄、大力、大无畏，佛有力气，你对人间全部境地能有力气敷衍吗？佛代表品德，你有健全自己的品格吗？
信佛不是拜佛罢了
信佛，不是求佛、拜佛罢了，行佛才干获益；信佛，不是佛能给咱们什么，而是经过信佛缘由，自己能行佛，就能满意人生。
佛，代表真善美，所谓“有佛法就有方法”，信任真善美，天然具有真善美。
崇奉的优点，便是让咱们的人生有方针，有方针就有向前、向上的力气。
往常咱们白日出门，夜晚都懂得要回家；崇奉能为咱们的人生找到一个安居乐业的家。仅仅，一般人都是不到黄河心不死，不遇磨难生不起决心，所以全部要待缘由，要有善根，善根成熟了，天然会信。
在人间，咱们要找一个好的教师并不简单，假如能找到佛陀作为咱们的教师，他是历史上实实在在有的，他的确有才干能够免除咱们的磨难，他的确有慈善、有品德、有愿力，是值得崇奉的方针，可是信与不信，就全凭个人的观点与福德缘由而定了。
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