在曾经，前期的释教界，什么叫佛弟子？供认三法印（“诸行无常，诸法无我，涅槃幽静”）的——供认这三个准则的便是佛弟子。那便是佛的教言，你信了佛的教，当然（是）佛弟子，这个是法；佛是证到这个法的，也是说法的人；僧，便是依法而修行的人。中心，是这个法，你供认这个法，就供认佛、法、僧三个，三宝都全了。并且，其时简别一个人是不是佛弟子的规范，便是看是不是供认三法印。
那么后来，人的根机差了，三法印能够了解的人——立刻叫他了解，一下没有那么简单。要入了佛门之后，才能够——渐渐渐渐学习之后才能够了解这些。那么这个时分，要简别是不是佛弟子，那便是印度阿底峡尊者的规范：是不是皈依三宝。你是真实皈依三宝的，那便是佛弟子；没有皈依的，就不是佛弟子。这两个规范实际上是二而一的，是一个东西。可是一个是浅一点，浅显一点，也是比较详细一点；一个是深一点，理论强一点。由于其时根机钝了，第一个要求是难了，那么第二个要求，第二个要求便是说看你是不是皈依三宝。
皈依三宝，不是说“我磕一个头拜一个师父便是皈依三宝。”这个不可。皈依三宝，最起码的有两个条件。
一个是皈依的心，你以为世界上一切的磨难，一切的安泰，怎么防止磨难，怎么得到安泰，直到最终的涅槃，只要佛法僧——依托这个才干得到。便是说只要依托佛陀这个人，按照他的法修行，按照僧的协助，你才干证到这个，才干防止磨难，才干得到最大的安泰、安闲。那么你要信任这个的心决议生起了：其他的都不可，都不能够替代，都不能够依托。这个心生起了，是皈依的心生起来了。那么有这个心，才能够说皈依。
可是，单是这个心没有典礼还不可，要有如法的典礼。那便是说，单是心生起之后，还要找如法的师。这个师要持戒的，是释教里面持戒的比丘或者是沙弥。可是这个沙弥，咱们说是没有比丘的时分。有比丘，必定要以比丘为主。《菩提道次序》有的，假使在困难的时分，在千里之内没有比丘的话，那么你能够在佛前受。这是开许——一千里内没有如法的比丘。可是一旦你碰到比丘，立刻再要重受。横竖要得到如法的授皈依的师，然后，如法的典礼。皈依的典礼不在乎繁琐，而在于精，关键必定要（有）。
假如你说，现在一般的拜师父：一个红包一递，取个法名，磕三个头——你皈依了。这个，条件不行，即便你皈依的心有了，而这个典礼不如法，这个皈依体仍是生不起来。那么咱们说这个羯磨，便是说“尽形寿皈依佛……”这个三白羯磨之后，皈依体是才生起来，并且，事前还要悔过，等等。这些都是如法的典礼，你必定要做够。假如支分不具或者是错了，纵使你皈依的心很猛利，可是也得不到皈依的体。
所以说，皈依也不是一般人所想的那么简单。你碰到一个真实的师父，也不是好找的，善常识难遇。咱们依《菩提道次序》——咱们听过了，十个规范（十德）来衡量的话，现在你找得出几个？那么这个佛弟子的规范咱们讲了一下：至少要有皈依的心，如法的师承，跟如法的典礼——这是羯磨，然后真实得到皈依的体，皈依体得到，才是真实的佛弟子。
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