有一位聪明的那先比丘，从他的才智流露业绩中，能够知道他是一个很了不得的奇人。有一次，弥兰陀王成心要责难那先比丘，就责问他说：“你跟佛陀不是同一个年代，也没有见过释迦牟尼佛，怎样知道有没有佛陀这个人？”
那先比丘反诘他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘持续问：“这样一代一代往上追溯，您相不信任您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容答复：“我当然信任！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能信任呢？”那先比丘又问。
“咱们的开国君主拟定了典章、准则、律法，这些都是有前史记载的；所以，我尽管没有见过他，可是，我信任他必定存在的。”
那先比丘浅笑允许说：“咱们信任佛陀确有其人，由于释教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所拟定的戒律和前史业绩，决不是虚拟不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀王无法藉此责难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“释教常常讲：人们榜首高兴便是证悟涅槃，到达不生不死不灭的境地。那先比丘啊！你现已证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“羞愧，还没有！”
弥兰陀王满意地问：“已然没有证验过，那么，你怎样知道有涅槃的境地呢？”
要是拿这个问题来问各位，你们怎样答复呢？
那先比丘不直接答复，反诘弥兰陀王：“大王，假设现在我拿一把大刀把您的肩膀砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有肩膀砍断了不痛的！”
那先比丘诘问：“您的肩膀又没有被人砍断过，您怎样知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过他人被砍断肩膀的苦楚情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘浅笑致意道：“大王啊，我也相同地看过他人证悟涅槃时分的高兴，所以我当然知道涅槃境地的美好啊！”
弥兰陀王这个疑问又被批驳，仍是不服，便费尽心机，第三次提问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎样去宽恕你的仇人呢？”
那先比丘开颜笑了：“大王，假如您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎样办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时刻久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是了！仇人、坏人就像一个脓疮，不去照料、医疗，就会延伸恶化，所以有必要用法水去清洗，使他们弃邪归正，痛改前非，这跟大王您护持腿上的脓疮是相同的道理！”
弥兰陀王允许称善，依然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过逝世，怎样知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和譪地答复：“这就比如柳柑，果实成熟了今后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一比及时机成熟，就会萌发、生长，健壮为一棵柳橙树。
人的身体仅仅四大暂时的假合，比及幻景幻灭，躯体也就逝世了，可是业识却能不断存亡流通，就像柳橙的种子相同地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，并且有无限个来生。”
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难答复，但那先比丘智识过人，胸中有数，仍旧浅笑着逐个开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体仅仅四大五蕴和合的色身，咱们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，马上狡黠地争辩反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，可是，你们出家人相同穿衣、吃饭、睡觉，还不是在维护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另道别解：
“大王，假如您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“包？那么脏的坏东西，谁会喜爱它？”
“已然不喜爱它，为什么要把它洗净、敷药，不时看护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜爱包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不信服地争辩反驳：“我是为了身体的健康才要维护它的！”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，可是为了借假修真，也不得不照料这个虚幻的身体啊！”
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道曩昔、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道曩昔、现在、未来了！”
“已然如此，为什么他不把全部的神通教给你们，让诸弟子迅即知道曩昔、现在、未来的业障，不就统统开悟了吗？何须一点一点地让你们渐渐历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，假如您是个医师，是不是就知道各种看病的百药呢？”
“当然啦！医师关于什么药能治什么病，是统统都要知道的啊！”
“已然医师知道百草药性，他能不能把全部的药都开给一个患者吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的答复：“当然不能！看病要对症下药，渐渐地一味配一味的调度，患者才会好，怎样能蛮干！”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀教授佛法也要对症下药、对症下药，要按照弟子根器的不同，一点一点逐渐教授，才干如法得道啊！不然，偃苗滋长，反而画蛇添足！”
弥兰陀王面露赞赏之色，非常敬服那先比丘对答如流的才智，持续问究竟的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很气愤地呵斥他们：‘出去！出去！’这不便是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐性阐释说：“舍利弗与目犍连确实带了五百徒众来参与法会，可是这五百个人成群喧哗，不尊重庄重法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就比如大地覆载咱们，全部如如相等，假如你在地上跌倒了，这是你自己不小心的原因，你能怪大地对你欠好，对你气愤吗？”
弥兰陀王频频允许，心服口服。
各位听了这么多责难的问题，细心思量，就能够体悟出那先比丘是多么大才智！
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