旧日，佛陀于舍卫国祇树给孤单园弘法，有一位婆罗门青年名叫“佛移”，前来问讯顶礼后，恭顺地向佛陀请法：“世尊，在家之人怎么能在现世取得利益、安泰？”
佛陀慈蔼地说：“在家居士有四个法宝，现世之时，就能随心满愿，得到利益安泰。这四个法宝就是：能精勤、看护善根、得善常识、正理养命。”
佛陀进一步开示：“怎么做到精勤？不管士农工商各行各业，都要脚踏实地持守本分，不怕辛苦。即便刮风下雨、隆冬溽暑、饥渴病苦，一直都能坚守岗位，尽忠职守，无有一点点松懈之心。”佛移坚定地点点头。
“怎么看护善根？在家人有必要从事合理的生计，不能违背法则、公平正义而自私自利，家道、工作才可持久。一起，要懂得有备无患，防备水、火、刀、兵、贪官等天灾人祸，于窘境时安忍，不起怨憎、增加罪恶。终身严以律己，慎重持守，积功累德，称为看护善根。
“三要接近善友。素日来往结交之人，有必要挑选品德贤能，不邪淫、不盗窃、不纵意喝酒乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教、身教的薰染下，自心中的烦恼得以淡漠，修善喜乐之心日益增加，如此之人就是人生中不可或缺的善常识。
“第四，不奢不俭，谓之正理养命。一个人即便具有财富，亦须量入为出；不该尽情吃苦、无所控制，折损福德。比如有人发现一棵健壮累累的优昙果树。他想：‘这真是千载一时的一大美事，何不先尝为快，再渐渐采收吧！’但是，没想到果子美好的味道，居然让他接连宿醉了七日，醒来之时，树上的果子现已被采光了。这时，再沮丧自己贪心一时吃苦，而失去千年一现的好运，也杯水车薪了。
“所以，崇尚简朴是一项美德，但是为了积累财富、当用而不必，则变成一种吝啬的缺点。对待家人及部属极端苛薄，也吝于施舍修善、搀扶老病孤贫，如此寡义无情的守财奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路旁边的野狗无人眷顾一般。因而，奢俭得中，树立正确的价值观，待人处世都符合中道，才干够知惜、惜福且培福。”
佛移听得法喜充溢，接着又问：“世尊，怎么才干现世得到利益，后世还能获福无量呢？”
佛浅笑许肯这位慧黠的行者：“佛移，想增加来世的福报，应该坚信四法──持戒、施舍及具足闻慧。怎么持戒？慈心不杀及不喝酒。怎么行施舍？能恭顺供养修行人、爸爸妈妈师长，甚至救助赤贫病苦之人，供给日常之衣服、饮食、卧具及医药等种种需求。怎么具足闻慧？应照实调查苦、集、灭、道四谛，并思惟修习四谛法门。”最终，慈善的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：“精心修工作，勤看护不失，接近于善友，能正理养命。信戒施闻慧，除断于悭贪，若能如是者，速获清净道。如是八种法，能得现利喜，于未来之世，亦得天上乐。”
佛移及四众弟子倾听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经●卷五》
经云：“佛法在人世，不离人世觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”每一尊佛于人世示现八相成道，流布教法，指引全部有情离苦得乐、远离痴闇的终究大路。佛智深如海，为度无量无边众生，广开八万四千法门，而全部教法皆以“戒”为底子。奉持五戒──不造杀、盗、淫、妄、酒恶业，规矩品格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。
古德云：“人成即佛成”， 导师亦云：“佛法以人为底子，人以心为底子，心以醒悟为底子。”今生得遇佛陀的教法、得遇大善常识，照实修行远离身口意恶业，种下出生善法的种子，活跃修善积福，现世必得安泰，尽未来际获福无量。
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