心胸善念的人总会在这里团聚-重视醒佛堂一同研讨梵学
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星期三
2018年3月
哪怕只要0%的期望
也要抛掉沉重的心思之锚
春天伊始
正是万物复苏的时节
情爱也相同受国际天然的磁场影响
逐步升温
独身狗狗给自己一个好的情感开端
有伴侣的也需求好好关爱伴侣
别让有些人钻了空子哦
假如已有第三四五六者插足归属的情感
别忧虑
快来醒佛堂
给你最恰当的解决方案
这座城市天然生成就合适爱情
你天然生成就合适我的魂灵
哈哈
日常怎么挑选辨别爱人自己需求留意些什么
The second story
白
1
赏识一个人，
始于颜值，
敬于才调，
合于性情，
久于人品，
总算慈善！
一个人从表到里，能够分为五个层次：外表，才干，脾气，质量，心性。
对应的质量相同是五个层次：颜值，才调，性情，人品，慈善。细细品味，这五个层次，既是身处人世的识人之法，也是修养心里的修行之途。
始于颜值，敬于才调，合于性情，久于人品，总算慈善，这就是那条完好的途径。
始于颜值
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爱美之心，人皆有之。所以自古人们便津津有味于西施、貂蝉、王昭君、杨玉环的四大美人，潘安、兰陵王、宋玉、卫玠的四大美男。
但是容貌却是一把双刃剑。生得美能够成为一种艺术和审美，也或许成为灾殃和祸水。《易经》言：德不配位，必有灾殃，德不配颜，又何曾不是如此。人必定程度上都是视觉动物，由于颜值太直接和招眼，有无才德，所得到的正面影响和负面影响都会被扩大。
空有颜值而无才无德，这种人现在叫做花瓶和浪荡。又有颜值又有才德，才是世人眼中的人中龙凤。正如竹林七贤的首领嵇康，那个在另一种说法里替掉宋玉而位居四大美男的人，《晋书》对他的点评就是：美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人认为龙章凤资，天质天然。
没有才德支撑的美貌，惹风雨，易凋谢。
容貌是天然生成的，咱们无从挑选。而提到颜值，容貌却不是第一位的，第一位的是气质和气场。正如有的画一眼看上去美，但是越看越庸俗；有的却是初看了了，却越品越有滋味。正如咱们常常会发现有些人生得并不算美，但是有气质或气场，咱们也会毫不犹豫地称其帅哥或美人，而且心里觉得更帅、更美。而气质和气场，却是能够后天养成的。
决议一个人走多远的，是内功。决议一个人美多久的，是内秀。识人，要观其内；做人，要养于内。成之于内，自会发之于外。
气质和气场从哪里来？眼中的审美，身上的履历，脑中的才智，心中的修养。这一切，要求你去仔仔细细修养、踏踏实实走路、多多益善读书。最直接的就是读书，苏东坡所谓腹有诗书气自华，曾国藩所谓读书可改变气质。
对自己最好的出资和装扮，不是名牌衣服、高级化妆品，而是看过的事、走过的路、迈过的坎和读过的书。
敬于才调
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提到才调，许多人都觉得跟自己无关，其实全错了。
一直深信一句话：每个人都有自己的利益，都有他人所比不了的当地。正如有的人专业才干很强，人际交往才干却很差；有的人很拿手跟人打交道，往往又没有自己的中心专业才干；两方面都拿手的人也有，但也必有他的软肋。只因上天赋予人的才智和能量是有限的，某方面强了必有另一方面弱。
重要的是发现自己的利益在哪里，自己的利益是什么，然后有认识地去培育和开展。多数人最大的缺陷不是短少才干和才调，而恰恰是没有李白「天然生成我材必有用」的知道，没有去寻觅和发现的认识。
老子说：天之道，损有余以补缺乏；人之道，损缺乏以奉有余。
只因六合无限，重在均衡，需求通过扬长避短去完成。人的各种资源却是有限的，在有限的才干和时刻精力之下，有必要躲避矮处发挥利益才干将本身价值最大化。
西方有个木桶理论，说的是一个木桶能装多少水，取决于组成木桶的木板里最短的那一个。而人生却不是一只桶，桶再大能装的水也有限，何况中国人忌讳的就是一个「水满则溢」。人生是一条路，你手中的木板有多长，才干架起多长的桥，才干跳过多宽的沟，所以才干走多远的路。这条路，才是通往无限的。
真实的才调，是一种识见，是一种才智。这样的人，才可敬、可交、可做。
合于性情
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性情，一半是天然生成，一半是养成。
性情有好坏吗？没有。不管你是内向仍是外向，是炽热仍是镇定，本身都没有什么好坏，都是这国际丰富性和精彩性的表现，都有其合理应当的方位和价值。人要安然于上天的组织，也要去发现其间的潜能。
性情的真实不同，在于残损仍是满意？你自认为的性情缺陷，其实不是源于你的性情，而是你这性情的不成熟。
你内向，困扰于人际联系，这不是内向本身有问题，而是你心性不决，做不到不受他人和世事的搅扰；心能定，你的缄默寂静在他人眼里就是寂静有修养，不可捉摸。你外向，困扰于没有鸿沟感，常常鲁莽，这也不是外向有问题，而是你对世事还没有看透、摸准；能够看透摸准再出口出手，你在他人眼里就是有决断有气魄，运筹帷幄。
人生来都是璞玉，性情也是，有必要通过雕刻，才干巧夺天工、光芒耀眼，而不在这原料是玉石、玛瑙仍是翡翠。所以要像王夫之《读通鉴论》里所说的那样：居其位，安其职，尽其诚而不逾其度。
人与人，性情也有合与不合之别，这是天道，本就如此。《周易》云：同声相应，同气相求。方以类聚，物以群分。合与不合，接受的是一种秉之于天的缘分，不用把心力糟蹋在纠结他人的不喜爱或争夺他人的喜爱上，有缘的人，无须吃力。
看人看走眼，提到底是由于用眼去看。抛开外表，去察觉一个人的气，感应一个人的性，没有看禁绝一说，由于这些是装不出来的。
久于人品
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老子说：天道无亲，常与善人。《太上感应篇》说：心起于善，善虽未为，吉神已随之；心起于恶，恶虽未为，凶神已随之。日子中也常听人说，人品欠好的人，走不远。
太多人仅仅把这些话作为劝善之言，而没有把人品联系本身得失真实当回事。这是由于不明白其间的道理。
这个道理就好像出资和投机的差异：出资站立的是底子，掌握的是方向，追求的是长远；投机盯着的却是外表，陷身的是变数，进行的是赌博。所以是出资范畴出了股神巴菲特，赌场上常见的戏码则是败尽家业。
善，正是这样一个底子，老子所谓：上善若水，水善利万物而不争……故几于道。
做一个仁慈的人，永久做着良善的事，就等于在人生旅程中不时处处给自己把住了大方向，什么都不用思虑都不会有差池。孟子所谓：得道多助，失道寡助，人生之路久而久之还会构成一个越来越大的正向势能，好像逐渐聚起一个风口，终究将自己面向天空，得以高飞而远游。
这就是给自己造势。人有三等：劣等逆势，中等用势，上等造势。做一个善人，就是一个会造势的上等人。仁慈，其实是一种才智。
人品欠好，走不远；人品欠好的人相交，相同走不远。由于两颗只为自己的心，是贴不近的；没有对对方好的心做衬托，也是走不下去的。隋代王通说得好：以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其长远。
想做一个人生赢家其实很简略，那就是守住自己的良知，将最有情面味儿的那条路走下去。有了这个根底，其他的事都会简略许多，一个好人往往更简单从人世得到时机。而世人的失利，多是由于没有守住，没有走下去。所以常常得利一时，而不能得利一世。
总算慈善
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何为慈善？有句话说，人世没有可恨的人，只要不幸的人。这句话道出的，正是慈善的真理。
为什么没有可恨的人只要不幸的人？由于一切所谓可恨的人，都无不由于自己心中的执念和魔障，而他们自己也在受着这些心魔的苦。一个消除了自己心魔的人，就不会受他人和世事的搅扰，眼中天然就没有什么可恨的人。但是对他人的苦，他是能感同身受的，所以才有不幸。
人的修为和高度只要到这份上，才会生起慈善。慈善，是一种境地。
所以大师说：若真修道人，不见人世过。不见人世过，是由于只看此心动与不动、自心清净与否的修行心态，更是由于一份慈善。
说白了，慈善的内核，也不过是人人皆知的四个字：设身处地。设身处地到了极致，就是慈善。
到了这份上，怎么不是人品的极致？咱们或许达不到慈善的境地，但至少还能够去尽量设身处地。那样，就是在尽力成为一个慈善的人。
我为人人，天然人人为我。我利益全国，天然全国归心。这，就是人世最光亮的那条正路。
始于颜值，敬于才调，合于性情，久于人品，总算慈善。做人如此，结交亦如此。人世纷扰，乱相敝目，混沌蒙心。守得住这条正路，才干在万千人傍边，交下最值得交的那个；在万千种挑选中，选出最有含义那种。
若能如此，就是不枉此生。
专心于梵学文明8年
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