或许好多人还不知道什么是“佛”

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星期一

2018年9月

哪怕只需0%的期望

也要抛掉沉重的心思之锚

导语

Do you want to know

“佛者,觉也”,佛是醒悟的人,佛是曩昔人,人是未来佛。佛法能给咱们供给正确的国际观、价值观和方法论,能辅导咱们的日子,助力于咱们步入健康的正路之上。

学佛十余年来,笔者自觉收成颇丰,启示良多,特作此文与广大读者、同修同享,期望能给咱们以共识与思悟。

明晰因果,勤修福慧

众所周知,因果报应与缘起性空是释教的基本理论和内容。

《三世因果经》载曰:“欲知宿世因,此生受者是。欲知来世果,此生作者是。”便是说,咱们在此生的作为,是宿世的果报;咱们在来世的果报,来自于此生的作为。

因果报应有三种:现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;生报,或是前生作业此生报,或是此生作业来生报;速报,眼前作业,目下受报。

因果报应与六道轮回一起并存,因果在六道中来回,六道在因果中轮转。

释教有偈曰:“堪叹人生苦,儿孙娶祖母。牛羊席上坐,六亲锅里煮。”这首偈子直观立体地展示了六道轮回与因果报应的难以想象。

鉴于释教因果报应之说,作为众生中一员的咱们,理应积德行善、勤修福慧。

咱们从事的作业,切勿与杀生、盗窃有关,不能行有违伦理道德的自私自利的恶行,避免遭受因果轮回之苦;咱们不精干伤天害理、有违良知的作业,避免落入因果之中,自尝苦果;咱们不能做坑蒙拐骗、阴恶狡猾的阴谋,避免伤人害己、落入苦果,等等。

在作业中、日子中,咱们为人处事一定要酌量一再、小心翼翼,不能说过火的话、做过火的事,像恶口、两舌、绮语等“口业”,更是不能造下,由于造下口业也难逃果报。

广结善缘,众善奉行

《七佛通戒偈》云:“诸恶莫作,众善奉行。自净其意,是诸释教。”便是说,释教的底子在于导人向善,引导众生广行善举、息灭恶念。当咱们每个人的心里都充溢善的想法、远离恶的想法时,国际也会变得清净无染,正所谓“心净,则疆土净”。

济群法师在《释教与我国传统文明》一文中写道:“善行能使咱们心里善的种子得到滋补,所以在支付的当下,就会使咱们的心灵得益。这正是释教关于因果报应的更重要诠释。”

咱们所做的全部善行,就像是给树洒水、上肥、除草、整枝相同,只需不断地堆集善行,总会有收成累累硕果的那一天。

广结善缘,比方用“四摄法”、“六和敬”来为人处事,用温暖柔软的话与人沟通,用真挚忘我的心与人往来,用广大坦荡的胸怀来干事,这些都是结下善缘的殊胜方法。

日子中,咱们有许多结善缘的时机,比方在公交车内为老弱病残孕及抱小孩儿的乘客让座,在马路上及时将看到的废物扔进废物桶,见到残疾人过马路时搀扶一把,为需求救助的灾区同胞奉献一份力气,为贫困山区的孩子们捐赠一份爱心,等等。

只需咱们乐意去发现、去尽力,定能结下许多善缘。

放下执着,看淡得失

佛陀曾说过:“大地全部众生,皆具如来才智德相,只因梦想执着,不能证得。”这是说,众生都有佛性,但由于梦想执着,很难暴露佛性、证悟成佛。

释教以为,全部烦恼和罪恶的本源皆是对自我的执着,故而有“为何团团转,只因绳未断”之说,这个“绳”便是指“执着”。

执着的原因,往往是过于垂青个人得失。假如一个人总想着个人得失,总是患得患失、难以自拔,必定会活得特别苦楚。

比方,寻求完美的人,就会由于偶然的失误而苦楚不堪;寻求高效高质的人,就会由于一时的疏忽而破罐子破摔;执着于爱情的人,就会因失恋而迷失自我;执着于作业的人,就会因作业上的不顺心而心生痛楚……假如把这些得失看得很淡,不管成果怎么,都不会形成很大的损伤。

得与失,不过一念之间,许多时分,得到不一定就高兴,失掉不一定就苦楚,只需咱们坚持一份漠然的心态,就不会纠结于得与失之间。

释教里边讲到“随缘”二字,便是期望众生不要总是陷于执着之中,不要总是怀着攀援的想法而生愚痴,学会随顺缘由,坚定地以为“全部都是最好的组织”,只需用这样的心态,才干轻松地放下执着、看淡得失,到达“去留无意”、“宠辱不惊”之境,不被执着所累,不被得失所恼。

慈善待人,宽恕大度

释教中有“菩萨低眉”之说,这个“低眉”便是一种慈善,“慈予安泰,悲为拔苦,常怀慈善,是菩萨心”。

当咱们进入寺院里,就会发现,不管是三世全部佛,仍是诸大菩萨的造像,都是慈善吉祥的神态,有很强的亲和力与摄受力。这种慈善,便是释教接引众生的大才智。

把佛菩萨的慈善理念应用于咱们的现实日子之中,便是要慈祥全部众生、悲悯全部众生,时间想着拔除他们的苦痛,给予他们以高兴。

北齐文学家颜之推在《颜氏家训·治家篇》中说:“父不慈,则子不孝。”便是说,父亲不知道慈善保护儿子,儿子就不知道孝顺敬重父亲。上行下效,有其父必有其子。

再拓宽开来讲,领导不知道对部属慈善,就得不到职工的诚心;教师不知道对学生慈善,就得不到学生的敬重;老公不知道对妻子慈善,就很难维系杰出的夫妻关系,等等。

释教中的慈善,是“无缘大慈,同体大悲”,是“心包太虚,量周沙界”,即对全部众生都很宽恕大度,乐意承受他们的全部,更乐意协助他们处理任何困难。

慈善心便是宽恕心,慈善对人便是宽恕待人,不锱铢必较,不睚眦必报。咱们若能以慈善心对待身边的人,以宽恕大度对待遇到的作业,就能营建调和和谐的人际关系,助力于自己的作业与日子。

直面无常,笑对人生

《金刚经》云:“全部有为法,如空中阁楼。如露亦如电,应作如是观。”这便是说无常的道理。

释教从缘由法的视点,提出诸法是缘由生,缘由会变异而终将灭坏,因而说无常,说“四大皆空”。

无常的示现,时间在咱们的日子之中,比方人生的“八苦”(生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦),便是无常的明证。人生中全部出人意料的变故,皆是无常的显示。特别是逝世,更是无常的表现。

释教所讲的“无常观”,从某种意义上讲,便是“生死观”。面临无常,咱们只能安然面临,用勇猛精进来化解无常来袭。而勇猛精进的条件,便是要降服心里的烦恼,打败心中的敌人,打败自我。

庄子在妻子逝世时,鼓盆而歌,以为逝世是另一种复生;阿基米德看到罗马战士过来拘捕自己时,不慌不忙,恳求他们留几分钟给他,他好把一道几许规律写出来,留给世人;临刑前夕,谭嗣同在监狱的墙壁上留下“死得其所,快哉快哉”的悲凉诗行……

面临无常,他们冷静应对,漠然处之,毫不害怕,这种活跃的人生观值得咱们学习。直面无常,笑对人生,咱们才干心无所住、心无挂碍,才干让人生更有意义,更有价值。

佛是醒悟的大导师,佛法是人间法和出人间法的集合体,能给咱们的人生以辅导,助力于咱们不断地生长、不断地觉悟。

佛法如烟海,既博学多才,又直指人心,只需咱们仔细、用心肠去学习、去参悟,一定能有所收成,有所启迪。

愿诸位同修、善友皆能在学佛的道路上,沐浴禅悦法喜,获益无量!

专心于梵学文明8年

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