菩萨相——面由心生的最高修养

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也要英勇抛掉沉重的心思之锚

07

星期三

2017年06月

人人都说“好女如佛”。

面如满月,目若青莲,低眉生慈,回眸庄重,

步步生莲,吐气若兰,行则上善,动则若水…

一、称誉女人美貌的极致,不是“美人”,而是“菩萨”

每逢咱们提及“菩萨相”的时分,脑海中总会浮现出一个温婉可亲、正经玉润的女人形象。

“菩萨”不只涵义女人姣好的容颜仪态,更涵盖了女人慈善纯良的质量。

“菩萨”本是释教中的音译词,是“菩提萨埵摩诃萨埵”的简称,能够翻译为“觉有情”。

即全部有情感、有灵性的生命醒悟之意。

在印度,菩萨皆为男性,通常是傲岸秀美的男人形象,并且佛经中说,全部诸佛菩萨成果菩提时,非男非女,随机应化,体现出“众生相等,无有高低”的根本教义。

但是,当释教传入我国后,菩萨的形象就开端发生了改变。

隋唐年代,观世音菩萨就都成了女身,如代表般若才智的文殊师利菩萨形象,也逐步显现出女人化倾向。

这也反映出我国人对女人的潜意识崇拜及审美抱负——慈祥正经、温文高雅,胸襟宽厚,博爱忘我。

而“菩萨相”中的“相”,是指清楚明了、一望而知的表面特征,比方佛有手指细长、足跟广平、身形端直、两肩满意、声如梵王、齿白齐密等三十二种相,八十种好。

但佛陀庄重的德相,并不是与生俱来的,是通过后天修炼得来的,每修一百福,才庄重一相,菩萨修行要通过一百大劫,才干成果“相好”,即“百福庄重”。

《金刚经》中说:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”

什么意思呢?

若以夸姣的色相、动听的音声来寻找真如佛性,那是一种邪知邪见,并不能领会如来本相。

比方,在佛陀众弟子中,神通榜首的目犍连,有一次想要测验佛陀说法的声响,所以飞身到间隔娑婆国际无量远的东方佛国,成果佛陀的音声仍旧附近如故。

还有一位外道,由于传闻佛身一丈六尺长,心生置疑,用尺去量,谁知量了丈六,还有丈六,永久也量不完。

可见佛陀的金容相好,岂是用三十二相、八十种好所能道尽!

其实,女神之所以称之为女神,具有的并不只仅是美貌。

关于身处尘俗的咱们来说,即便你再怎样沉鱼落雁、花容月貌,也经不起年月的打磨,年光光阴终将逝去。

已然容颜仅仅稍纵即逝,还有必要花“一百大劫”时刻去批改容颜吗?

有谓美容、美颜、美姿,不如美心。

只要心底的明丽,才干滋补出长年累月的赏心悦目。

二、想要夸姣容颜,就得让自己心境明丽

《无常经》:“世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。”

即相由心生,一个人有怎样的心境,就有怎样的面相。

一个雕塑家,喜爱雕塑妖魔鬼怪。

有天照镜子时,他忽然发现自己变丑了。

丑,并不是说肤色五官改变了,而是指神态神态很是凶暴乖僻。

所以他遍访名医,但均无法治好。

一次,他游历一座古刹时,把心中苦闷给庙中长老说了。

长老说,我能够治你的病,但不能白治,你得先为我雕几尊观音像。

雕塑家在刻画过程中不断研讨观音像,模仿其慈祥、仁慈、温文、宽仁之态。

雕完三尊观音像后,他找到长老:“请你帮我看病吧。”

长老说:“不用了,你的病现已好了。”

雕塑家一照镜子,五官果已变得神清气朗。

这便是所谓的“相由心生”。

心里想什么,你就像什么。

假如你仔细观察,就会发现,人的容颜、气韵每天都在发生着纤细改变。

再规矩的容貌,也不会原封不动。

但是它一定会跟着人心的动乱而此伏彼起。

愁闷,会生出相应的皱纹;高兴,则会有彻底不同的欢颜。

人间幻变万千,皆因心里意念而起,正所谓“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。”

假如你想要夸姣容颜,就得让自己心境明丽。

曹雪芹写多愁多病的黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目”,仁慈窝囊的迎春“肌肤微丰,温顺缄默沉静”,写精明强干的探春则是“俊眼修眉,顾盼神飞”。

郁闷的人眉头紧蹙,宽厚的人目光温文,自傲的人天然嘴角上翘……

这些习气年深日久,就改变了面相。

相同的,待人的谦卑,谈吐的高雅,读过的诗书,丰厚的心里……

都会投射在你面相中。

你以怎样对待日子,日子又怎样对待你,终究都会出现在你的容貌上。

三、要养脸,先养心

平常咱们都说“以貌取人”,其实说“以相取人”更为恰当,取的并不是美貌,而是美观,美观是眉梢眼角见清风明月,是举手投足里赏心悦目,是在最落魄的年月里仍然坚持高雅与沉着。

上海永安公司四小姐郭婉莹,年少时美丽而赋有,众星捧月。

可在50岁时,老公被划为右派死于狱中,她被赶出大宅去刷马桶,直到十指变形。

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