一，修行便是依真修妄而不是借妄修真
除了如来藏本体，都是虚妄法，包含学佛修行，包含行善度众生，包含成佛这个法，全部的佛法也都是虚妄法，由如来藏出世，生生灭灭。只要如来藏不生不灭。涅槃也是虚妄法，第八识的圆成实性也是虚妄法，第八识的真如性也是虚妄法，依托如来藏才干显现出来。五蕴身心更是虚妄，这些虚妄法，咱们要怎么对待？
咱们应该依托诚心如来藏修行妄心七识，去除七识的无明和染污，无明尽，终究转识成智。而不是修真，由于如来藏不必咱们修，祂本具如来才智德相，戒定慧也满意具足，无无明，具足全部善法积德行善，心体无为，自性清净。因而无烦恼，无存亡，无轮回，本自无缚，自性摆脱。如来藏自己不修行，咱们也不必去修祂，只需求七识像如来藏相同清净，不再有存亡，就摆脱安闲了。所以需求七识证得如来藏，才干有所依托。
二，意根对表里四大的固执性
凡夫的意根有一种遍计所执性，对所遇到的全部法都或许发生固执，仅仅固执的轻重缓急不同，固执的方法不同。意根最固执的便是色身和六识的功用效果，由于这些法栩栩如生，意根离这些法又很近，顷刻不能脱离，依托着这些法才干展现自己。意根执内四大的色身为我为我的，色身对意根的影响最大最直接，可以说休戚相关，代表着意根我的生命特征，又能直接操控，所以意根最固执色身。
可是意根也固执外四大组成的物质色法和世界器人间，把这些法当作是自己所具有的，以为自己能享受到这些物质色法。这些法对意根来说，不是休戚相关顷刻不行别离的，只不过是色身生命所需罢了，很难直接操控，与意根的联系要疏远许多，固执外四大优势为了内四大，实质上海市固执内四大，所以意根对外四大的固执要比对色身的固执细微。假如一个人对物质色法也有很严重的固执，那阐明这个人贪执性太重，难于摆脱。
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