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崇奉对所有的人来说，都总会遇到不同派系会不会相冲的问题，常常有善信问泰菩缘，泰国的释教与咱们我国的有什么不同呢？那么今日咱们就来谈谈这个问题。
所谓“乘”，是梵文yana（音译“衍那”）的意译，有“乘载”或“路途”之意。大约在公元1世纪左右，印度释教内形成了一些具有新的思维学说和教义教规的派系。这些释教派系自称他们的意图是“普渡众生”，他们信仰的教义如同一只巨大无比的船，能运载很多众生从存亡对岸国际抵达涅磐摆脱的对岸国际，然后成果佛果。所以这一派自称是“大乘”，而把本来的原始释教和部派释教一派贬称为“小乘”。可是这一称号，“小乘”释教派系自身是不供认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的释教，一向称为“南传上座部释教”。
大乘和小乘的差异，表现在许多方面。首要，在关于佛陀释迦牟尼的观点上，小乘释教一般把他看做是一个教主、导师，是一个到达完全醒悟的人。大乘释教则把释迦看做是一个威力广阔、法力无边、全知全能的佛，而且以为除释迦牟尼佛外，在三世（曩昔、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有很多的佛。其次，在修持办法上，小乘释教建议修戒、定、慧“三学”（经过守持戒律，修习禅定而取得才智）、“八正路”（八种正确的思维和举动办法）。大乘释教则除了“三学”、“八正路”外，还偏重于修习包含“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
菩萨思维是大乘释教思维的一大特征。所谓菩萨，即指立下弘大誓愿，要救渡全部众生脱离苦海，然后得到完全摆脱的释教修行者。大乘释教徒把释迦牟尼成佛曾经的修持阶段，即在修习“菩萨行”的阶段作为自己修行的典范，因而大乘释教徒建议可以在家修行，并不着重一定要像小乘释教徒那样需求落发修行，这也是大乘和小乘的重要差异之一。大乘教徒把菩萨的修行发放归纳为“六度”、“四摄”。“六度”是指施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智，他们以为这六种办法是可以脱离存亡苦海，到达涅磐对岸的通道。“四摄”是指大乘释教徒在日常日子和活动中，在与别人共处时需求恪守的准则，详细是指施舍、爱语、利行、搭档，大乘释教以为这是菩萨救渡众生时所应恪守的准则和办法。为了与小乘相差异，大乘教徒把自己的思维学说称之为“菩萨思维”，把自己的修行实践称作“菩萨行”，把自己所尊奉的戒律称之为“菩萨戒”。
在教义学说上，大乘释教与小乘释教之间的重要差异是：小乘释教一般建议“我空法有”，即否定个人的片面精力主题，但对客观国际的否定却不完全，部分小乘释教派系则经过“剖析”的办法来否定客观事物，实际上却供认事物的根本组成要素“极微”的存在，带有唯物思维倾向。大乘释教则通一般建议“人法两空”，既否定人的片面精力主题，也否定客观事物的存在，他们以为关于客观事物“空”的知道并不是经过“剖析”办法得到的，而是“缘起性空”，即全部“法”都是由缘由和合而成，不存在实质实体，因而是“空”。事物现象的存在只不过是一种虚幻的假象罢了。“性虚幻有”，这是大乘思维，特别是前期大乘思维的一个重要特色。另外在修行方针上，小乘释教把证得“阿罗汉”果作为修行的最高方针。而大乘释教则以“普渡众生”为修行主旨，以成佛作为最高的修行方针。
小乘偏于自度，大乘不只自度而且还要度人，大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘和小乘的差异，表现在许多方面。首要，在关于佛陀释迦牟尼的观点上，小乘释教一般把他看做是一个教主、导师，是一个到达完全醒悟的人。大乘释教则把释迦看做是一个威力广阔、法力无边、全知全能的佛，而且以为除释迦牟尼佛外，在三世（曩昔、现在、未来）十方（东南西北，四维上下）有很多的佛。其次，在修持办法上，小乘释教建议修戒、定、慧“三学”（经过守持戒律，修习禅定而取得才智）、“八正路”（八种正确的思维和举动办法）。大乘释教则除了“三学”、“八正路”外，还偏重于修习包含“六度”、“四摄”在内的“菩萨行”。
释教，本分有原始释教与后期释教。原始释教又称为小乘释教，后期释教又称为大乘释教。
事实上，佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。修上品五戒十善的生天，中品五戒十善的生人，归纳五戒十善，称人天道声闻是由於听法修行而得摆脱存亡的，独觉是不由听法无师自觉而摆脱存亡的，归纳声闻独觉，称为摆脱道菩萨道是既求取摆脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是摆脱道与人天道的归纳。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。了摆脱道，不再受存亡的人才是圣人，因他们只管自己乘着佛法而摆脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己摆脱存亡，下化无量众生同离存亡苦海，所以称为大乘。
也既是说大乘、小乘，乃是一种比方。大乘喻能渡无量众生。小乘喻渡少量众生。
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