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前面一篇文章讲过龙婆术师傅对他的白榄佛这个泰国佛牌的特别加持办法，今日咱们持续来为咱们剖析解说。感谢佛牌刊翻译！
龙婆术在为白榄佛佛牌开光颂经祝愿的典礼，和大多圣僧不同。龙婆术选用的是用达玛卡亚冥主意（DhamaKaya）进入最高境地时，拜求四方佛祖一同颂经祝愿，龙婆术是用几个阶段一共筹足准三个月和四方佛祖一同颂经祝愿的。也便是说，这白榄佛佛牌是由龙婆术与四方佛祖一同颂经祝愿所留给信徒们一件十分宝贵法物。
前期国际各地的禅定的办法都是选用，安那般那念法（Anapanasati ）。安那般那念法是取于印度瑜伽学的，便是以调查呼吸作为修习禅定的办法。而龙婆术的达玛卡亚冥主意（DhamaKaya），是从这安那般那念法，改构成更上一层的。达玛卡亚冥主意（DhamaKaya）修练是以入门级，初级，初中级，中级，至最高境地阿拉汗级，一共18层级。达玛卡亚冥主意（DhamaKaya）是以深化冥想一件物品从开端在你眼中过目后，影印在脑里，用你的冥想操控住，然后逐步的把这影印物以冥想从头顶部逐步穿过每一个器官而进入体内的最结尾,也是这达玛卡亚冥主意（DhamaKaya）的最高境地部位（两根手指头上间隔肚脐位），在过程中这物体越挨近终究位时，它会逐步发光，逐步越发越亮，然后那冥想的物体也会逐步的变成一粒发亮的水晶球，比及一步将到结尾位时，这亮闪闪的水晶球就会变成光芒四射庄重菩萨佛祖禅坐在结尾位上，那时后，你能够向佛祖请求你的希望。。等。如能修炼到这层次，修炼者已是阿拉汗等级了。在这层次所向佛祖请求的希望，会逐个的完成！！！！龙婆术的教法便是把“白榄佛佛牌”盯着，影烙在脑海里也顺着心里一向不断念 “叁玛，阿拉汗”。然后冥想操控这牌的印象逐步的牵入体内至最结尾（两根手指头上间隔肚脐位），到了这结尾牌的印象就会变成光芒四射庄重菩萨佛祖禅坐着，这时你能够诉求你所要的希望，而这希望也会逐个的完成！！！在修炼过程中，有的修炼者会突然间注册神通，比方天眼通，能看到平凡人看不到的事物，听耳通，能听到平凡人听不见的阴阳消息，或预知通，能预知存亡未来事物。。。等。这都是自然现象抵达一个层次等级。哈哈哈！讲的简单，做起来如就像大海捞针相同深啊！这便是大约的方法吧！由于我没试过所以不能把领会感触和咱们共享。要你自己去修练自己去领会吧！
一些非学术圈的人士以为，大乘释教中的“法身”是释教，由于法身曾在大乘释教中屡次被提及。这可能是由于释教开端传达时，法身一词就已存在，并且在传到达北亚抵达我国的过程中，有依据标明法身一词更多地存在于阿育王的列传而非萨婆多部经（该释教成为大乘释教构成的柱石）。我国罗致释教了思维，很多我国文献证明晰这一点。这些文献资料真实地记录了文字著作和前史著作。言语的改变在必定程度上受前史传承的影响，汉字因而比其他言语更为精确。 “法身”一词在许多学派撒播，一起也存在于我国的经文中。丝绸之路上的依据清楚地标明，阿育王经过北天山来到我国，牺牲于保护和传达释教，把释教带到了我国。可是，在我国许多有关释教的书，例如陈观胜的《我国释教》，显着标明晰我国人以为法身是一种冥想的状况，仅仅没有直接指出或做出清晰界说。这在慧远向丝绸之路上闻名释教僧侣库鸠摩罗什提出的问题中被引证。
所有这些都标明“法身”的存在，并且是释教的重要部分。这清晰标明，尽管依据逐步削减，但不可否认它的存在，由于能够确认的是，佛陀由梵文崇高经文中的色身和法身组成，该陈旧崇高经文精确可信地描绘了阿育王，并被翻译成了英文版《阿育王传奇》。阿育王是帝王，也是国际各地人民和学者认可的闻名法王。国际前史学家威尔斯引证了麦克米伦写于1920年《前史概述》中的一句话：“在不计其数写满前史圆柱的帝王姓名中（以此显现帝王们的威严和高雅、安静和显贵），阿索卡的姓名在万千姓名中闪耀着光芒，像一颗明星。他坚称，阿育王得到了从伏尔加到日本的沿线上人们的认可和尊重。这说明晰阿育王的显赫位置，他聚精会神、忠诚可靠，并致力于保护和传达释教。他的列传主要以阿罗汉·优波掘多主线，清楚地论述了“法身的存在对佛塔制作的含义和影响。
阿育王依据两个身体（色身与法身）的造型制作了佛塔，以使后人在问候佛塔时感触到佛陀的存在。值得注意的是，阿育王制作的佛塔是制作在印度北部温迪亚山脉止境的半球形穹顶，也便是咱们所知的桑吉佛塔。经过这种方法，“法身”得到了真理的护佑，这是释教的标志，由于在这本书中阿育王证明，假如没有法身，具有完美色身光芒的悉达多王子不可能到达证悟而成为佛陀。为了保证“法身”得到了真理的护佑，阿育王在从伏尔加河到日本沿线上持续传达释教。“法身“一词从此在这一沿线上一向源源不绝。
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