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提到近代做药师佛的名师，非龙婆卡贤莫属了，那么泰菩缘就给我们讲讲这位师傅。泰国北部南帮府,有一个小市镇称为塔高望小镇,有一户有钱人家,主人名叫召奴,女主人名叫麻钟,他们配偶俩是塔高望的大善人，配偶乐善好施,经常协助贫穷群众，所以在塔高望及周边区域非常受人敬重敬爱。
泰国佛历2455年ll月28日,星期三这家的女主人诞下了一名男婴,他便是日后成为南帮府无人不知的一代高僧─龙婆卡贤。大师小时在南帮的一间校园,受过五年的教育,因为从小对释教兴趣浓厚,便在佛历2468年到佛庙做了七天的小沙弥,其时年仅13岁,七天的寺庙日子,使龙婆卡贤大师立志要落发为僧,深人的研讨佛理。所以在两年后请准双亲,佛历2470年,在越满友梵宇落发为小沙弥。龙婆卡贤大师满21岁时,佛历2475年正式落发为僧,由其时南帮区域最德高望重的高僧，召坤柏潭真他拿王大师掌管剃度典礼,正式成为黄衣和尚。
【梵宇爆破】泰国佛历2524年8月10日,下午4时,天刚下过雨.在南帮龙婆卡甫贤大师的住处,来了四位女信徒,这四位女信徒在拜会了龙婆卡贤大师后,龙婆卡贤大师便叫寺庙帮手阿顺带这四位施主到大殿参拜。这四位施主到大殿拜后,便对阿顺说,他们有相同东西妥交给龙婆卡贤大师,费事阿顺带她们到大师的念经房亲手交给他。阿顺听后便带着这四位女施主到念经房去找龙婆卡贤大师,随后阿趁便回到大殿拾掇。不久,当阿顺再回到念经房找龙婆卡贤大师时,四位女施主已石沉大海了。其时四位女施主交给龙婆卡贤大师的那一盒东西,安放在间隔他们两公尺之外的一张桌子上，忽然一声巨响,从念经房里传出,梵宇的和尚们都被这一声巨响吓着,纷繁涌到念经房看个终究。
当他们来到念经房后见到念经房被炸弹炸掉一半,心想龙婆卡贤大师困在里边,必定是凶多吉少，可是顾忌是剩余的,只见龙婆卡贤大师和阿顺安然无恙的从废墟中走出来。龙婆卡贤大师的修为是多么的高明,在多危险时,都能转危为安平安无事。
龙婆卡贤大师在成为黄衣和尚后,并没有留在梵宇中,而是步行到遍地寻访名师,学习佛法。四年的里,龙婆卡贤大师曾到许多当地与寺庙,其间包含:过越时郎梵宇,越文瓦梯梵宇,越清菜及越财弯梵宇修习佛法以及巴利文,并于佛历2479年,回到超文瓦梯伟汉梵宇寓居,一住就住了许多年。
在这几年中,龙婆卡贤大师不断的研讨佛理,使他的修为更进一步,因而在佛历2485年遭到僧王的欣赏,被委任为越文恩的掌管一向到佛历2492年。随后大师解雇任掌管一职，佛历2492年开端修西哇里苦行戒。
龙婆卡贤大师从佛历2514年开端,没有沐浴.在泰国这么酷热的气候里,往往都会汗流夹背,但说来古怪,龙婆卡贤大师在大热天里念经,都不曾流过汗,并且在他的身上还会宣布一种滋味很特别的香味,使人道道称奇。
曾有一次,当龙婆卡贤大师步行到南帮区域的一个乱葬冈时,为了要为葬在那里的无主孤魂念经超渡,从前48天不吃饭。并且从那时起一年只沐浴一次，龙婆卡贤大师做完那场法过后,持续他的西哇里行程,到过的当地非常多,曾到过我国的云南省一段时间,因而龙婆卡贤大师关于大乘佛理也有必定的知道,因为遭到大乘佛法的影响,促进龙婆卡贤大师日后所督造的大多数佛牌中都带有大乘释教的颜色，佛历2499年龙婆卡贤大师完毕了他的西畦里修行，回到南帮府。
大師未曾坐過任何交通工具，只靠一雙腳行坐，他身上仅有的財產便是他化緣的缽及單薄的僧袍，他乃至連一雙鞋也沒有，一向過著苦行的日子。龍波卡賢在苦行間從沒要求過任何東西，他對自己苦行的日子很滿意，並將在外化緣得到的東西，一一分給其他和尚。大師未曾运用過枕頭睡覺，因為對他而言，枕頭是奢华的東西。他只雖要能夠容立他身體的当地就很滿足了，並且他睡覺及禪修都是在同一個当地。他每天都非常堅定過著苦行的日子。從沒在日子中要求過甚麼，雖然他能够享用豪華貴族日子，但他還是期望選擇成為苦行僧，直至佛歷2538年大師仙遊，享年83歲，其一生崇高理念將永留公民心中，同時大師亦成為泰國非常有名和尚。
而師傅生前有製作加持過一些本身牌，许多人在遇到严重意外後都奇績生還，日子上難題得到解決，亦有经商的人喜歡佩帶其聖物，也有一世也沒中過樂透的人，佩帶師傅聖物之後中了彩券，神迹之多遭到泰國公民熱愛。
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