上人序
八大人觉警世纷，常人趁波逐浪，在改动不断的环境与不断消逝的时间中，跟着境地牵引，不知不觉追逐于功利欲乐，却不曾静心考虑生命之含义安在。比及垂垂暮年、死之将至，蓦然回首，才惊觉空过了终身，到头来，再懊悔又怎样办呢？
圣人之所以逾越凡俗，在其心镜清净，清清楚楚照射世出人世种种法，而以醒悟的慈善怜视众生；悉数不为自己，心中没有五欲贪求，唯求众生安泰摆脱，人人免于遭受苦楚沈沦。因而，不管古今中外圣哲贤人，其胸怀无不是坦荡荡、光朗朗，德馨垂芳更胜星辉寿长。
距今二千五百多年前，释迦牟尼佛出世人世，醒悟后的他行化于恒河两岸，一步一脚印地踏下佛法的脚印，而佛弟子们传承薪火、集结佛经，将佛陀随境应机的珠玑法语广为流传，嘉惠千千万万干渴的心灵。
佛法的精力亘千古而不变，可是真理无形，功效怎样端视个人用心与否，所谓信、解、行、证，总要自己能接受，并且发愿实施，在实践中回证真理，才有自助助人的果实可以收成。
身为佛弟子，咱们尊重爱戴佛陀，就要忠诚奉行佛的教法，不时将佛法用在日常日子中，倘若咱们的思维和佛陀的教法脱离了，行为肯定是越规犯戒而过错的。
当然发心学佛，也要感恩古德祖师们，他们尽形寿探研佛法真义，再将心得遗留下来，协助咱们体解真理，才干运用无碍。至于僧团的日子，相同是彼此观摩、彼此研讨、彼此锻炼，这样佛法就能永住人世。
当今末法年代，最重要的是进步人人的觉性，古人说高枕无忧，而末法众生烦恼垢重，构成时间的劫浊与空间的紊乱，由于人世紊乱、人心不平，所以整个国际多灾多难，万物赖以生计的大地也不断遭受损坏。咱们研讨佛陀所说的《八大人觉经》，正是要醒悟人世的无常，从头调整人人的心态；谐和社会成为吉祥的互动，人人平心静气，社会吉祥安全，人心平，全国就安全。
求全国安全，从培育感恩心做起，对人世磨难抱持好像身受的悲怀，尽己之力拔苦与乐，日日感恩知足，心无贪恋，意不倒置，这便是最大福。
学佛，学而觉，学便是要了解，了解之后能体悟，就如一般人选择人生的方向，有的人志为人师，已然要当教师，就要先自我充分，涵养人文知识，才干进一步教训别人。相同的，学佛之道，必定要敞开慈善大爱的心，自己支付，也教训别人一同做，自度而度人，如此才是真实的学佛。
学佛还要发大乘心，看看分布全球的慈济人，咱们都是出于一念发心，将这颗慈善的种子带到他们的侨居地，耕种、耕耘，然后感动更多的人，齐来贡献这分忘我的爱。大慈大悲之心无量，所以咱们也是学无止境，已然走入佛门，皈依佛，必定要与佛心接近，佛陀有大慈好心，咱们要学的便是这分慈善大爱，可以普济众生。
当然，长养慈好心有种种方法，听经学法仅仅一个进程。古人说「千里求师，万里求艺」，早年的人限于印刷与交通不便，想要求得佛经的只字片语，或是理解一套完好的道理，着实不简略。可是现代网路资讯兴旺，要取得佛经并不困难，可是皈依法，最重要的是能「自我受用」，能受用才有醒悟的期望。
所以先学得佛的慈善，然后往佛法中讨论，得一法而奉拳谨记，咱们就终身受用。倘若佛法不能用在日常日子，听再多法师讲经，乃至自己也能说得头头是道，可是与平常的行为体现两相违反，那么再好的佛法仍是没有用啊！
皈依僧，僧是传承佛法火种的人，对一般人触摸或了解法理也很重要，咱们一方面感恩古德祖师们绍继佛种，一方面对落发的法师们也要恭顺忠诚。落发人，跟随诸佛菩萨的芳踪而修行，这种舍亲割爱以利全国的情趣很值得尊重，所以在家人尊敬落发人这是必定的。
程门立雪，咱们的慧命就能增加。落发人在僧团中薰细长养，不管学问或行仪，每一位都有不同的长处，也有不同的修行心得，都值得咱们学习。在家的信徒，必定要有尊重落发人的心态，如此才干三宝具足，才是真实的三宝弟子。
既是学佛，必定要按照规律按部就班，才是学佛的心情。落发人剃染修行，要有一分任务感，除了上求佛道之外，更从而下化众生。佛陀所说的《八大人觉经》，从榜首醒悟开端，就要咱们警悟人世无常危脆，人生是苦；醒悟悉数的苦患都是起自一念内，心里有了烦恼所以造业不断，变成种种灾害。
第八觉知也说「存亡炽然，苦恼无量」，咱们在六道中生计亡死、死死生生，这种利诱而充溢烦恼的生射中，的确有无量无边的苦患紧紧压榨，使人喘不过气来。这些苦患要怎样断除？唯有修行寻求真理，讨论存亡的规律，才干掌握存亡往来不断的选择权。
人身可贵，咱们不愿造恶蜕化阴间，也不用求天堂的吃苦，仅仅「常念知足，安贫守道」，而「惟慧是业」；才智、觉道才是咱们要寻求的。在人世，可以看尽人生，透彻存亡的磨难，所以能敞开心里的慈善，并以此投入人群去事必躬亲。
赋有者得到教化，成为富中之富的人生；赤贫者获救拔，让他脱离阴间般的苦楚；有心有缘想要学道者，得到用心接引和辅导，这便是落发最重要的方针。自觉而觉他，自己摆脱存亡轮回的磨难，还要去救人，便是落发学道者负重致远的承当；切莫悭贪不舍，不愿将佛法的好处和世人共享，不然就失去了落发人的本分。
佛经中有一段故事，阐明法施舍的重要——
在一个陈旧的国家，脱离城市七里路有一座精舍，住着五百位修行者。其间有一位长晚年岁很大了，他现已修行几十年的时间，可是回想很差，所听过的法一会儿就忘记了，五百位修行者轮番教他，教了几年，仍是连一个偈子都记不住。
老比丘自己也非常沮丧，尽管求法心切，无法便是不能心照不宣。
有一天，国王请诸比丘入城受供，老比丘自卑自怜，觉得这辈子幸得人身，又得闻佛法，为什么便是法不住心，更无法尽落发人的职责，将佛法再传给别人？他愈想愈觉得悲痛，不知不觉走到一棵大树下，想想再活下去也没有含义，爽性吊死在这儿，因而拿着绳子就往树上扔。
佛陀知道了，化为树神出来责怪老比丘，他说：「修行者啊！你的身体来自爸爸妈妈，慧命则交托给佛陀，为什么你不爱惜生命，也不管增加慧命，反而要销毁自己呢？这是罪孽深重啊！」
老比丘听到树神的责怪，不由得痛哭起来：「我也想爱惜身体，更爱惜闻佛听法的缘由，惋惜我一丁点法理都无法领会。」
正在哀伤沮丧的时分，佛陀现已现在老比丘面前，老比丘非常惊奇，赶忙伏地向佛陀求悔过。
佛陀就说：「悉数都在一念心，可知道你曩昔生中相同也是落发人，并且具有聪明才智，懂得许多佛法，更领导五百人的僧团。可是你对法的教授很吝啬，贻误了许多人的慧命，所以此生要受愚痴闇钝之报，修行几十年还无法敞开亮堂的才智。」
佛陀并说了一段偈语：
自爱身者，慎护所守，期望欲解，学正不寐；
身为榜首，常自勉学，利能诲人，不惓则智。
学先自正，然后正人，调身入慧，必迁为上；
身不能利，安能利人，心调体正，何愿不至？
本我所造，后我自受，为恶自更，如刚钻珠。
老比丘听了佛陀的话，忆起前尘往事，公然自己高傲不愿传法，难怪此生弛禁，真是作茧自缚。所以诚实地发露悔过。佛陀微微一笑：「悔过则清净，只需你诚心悔过，好好维护生命，就能增加慧命。明日国王设食供养，你可以带着寺内的僧众去应供。」
老比丘还有所踌躇，可是佛陀勉励他拿出决心来！老比丘决心大增，第二天真的带着群众往皇宫应供去了。
年青的比丘们个个心里置疑，深怕老比丘受供出丑，可是碍于佛命，也只好跟着入城。
到了皇宫，国王很尊重僧伽，亲身端水让比丘们洗净手足，接着供养丰富的饮食，供养后并恭顺请法。老比丘坐于上座，神态威仪已与往日大大不同，看起来就令人心生尊重，开口说法更是声如洪钟，嘹亮明澈，句句法语流入人心，不只仅国王欢欣，就连五百位随行者也都敬仰赞赏。
因而，落发人有落发的任务，一般人也有超逸存亡苦恼的路要走，「精进行道，慈善修慧，乘法身船，入涅盘岸，复还存亡，度脱众生」，正是《八大人觉经》中所昭示的坦荡大路。请诸位学佛者，不管在家、落发，都要守好自己的本分，自觉觉人、自救救人，这才真实是咱们学佛求醒悟的路程，咱们要多用心啊！
缘起
生命的大疑问，安静的境地，心智一片亮堂，缤纷的思绪逐个安排于静思中。佛陀是一位大觉者，为苍茫众生示现「八相成道」而成佛。未落发前的他也曾通过和常人相同的人生，相同具有家庭、爸爸妈妈和妻儿，仅有不同的仅仅他成长的环境。成佛前的悉达多生于皇宫，贵为太子，不行是国王最大的等待——将来要承继王位掌握国政；也是全国公民期望的寄予。他在夸姣的日子中成长，享用最显贵的待遇，所受的教育和一般平民百姓也有所差异。
可是悉达多太子最异乎寻常的，并不是他的权势富有，而是与生俱来对万物的悲悯。一般人总是受了「苦」，才会去根究什么是「乐」，而悉达多太子享尽全国悉数福乐，却能深化民间疾苦，发心探求众生磨难之因。
他以为人生而相等，却发现社会上有种族、阶层的别离；又调查到凡夫成日追逐功利，贪恋欲乐趁波逐浪，不自觉年月流逝，老病死苦接二连三。他从生老病死中去领会，感觉到其间尤以亲情最难舍弃，而人人世许许多多的烦恼，则是来自人与人之间的对待。
他不断考虑，在静寂的环境中沈思：烦恼从何而来？怎样消除烦恼？生老病死怎样摆脱？人与人之间的不相等，又要怎样改动？这是年青的悉达多太子，对人人世宣布的大疑问。
他模糊体悟出人生无常的道理，更感到情爱羁绊的苦楚，因而决意脱离富有吃苦的环境，去过修行求道的日子，寻觅对治众生苍茫的方法，令众生皆得摆脱。最终，他落发了。
修行者悉达多踏上寻求真理的路程，通过参访、苦修的绵长旅程，领会不同宗派间的教旨，对每位宗教家、学者他都谦虚讨教。苦行者的毅力令人尊重，学者的研讨精力也给他很大的震慑，可是对年青的悉达多来说，尽管有些心得，却觉得仍是不终究。
他决议单独寻求六合国际的真理，万物有物理，人的身体有生理，人的心里有心思，怎样透彻这些万物、存亡、心灵烦恼的课题？怎样才干打破苍茫，见到真纯清净的道理？他以坚决的决心单独踏上探寻的路程。
这是佛陀发心求道之前的一段心路历程。之后悉达多太子通过访道、苦修等等测验，最终在菩提树下证悟，佛法就此生根颂扬，开枝散叶广化全国。咱们后世学佛的人，有幸浸沐在佛法光芒下，不得不对佛陀礼拜顶戴，感恩佛恩浩荡。
人生，懂得感恩的人才干知足，能知足的人才会高兴；修行也是如此，心里知足即无贪恋，心无贪恋则意不倒置，所以要懂得感恩。咱们特别要感恩佛，佛陀有感于众生苍茫，发心探求国际人生的真理，因而概括出「三理四相」，人世悉数都不离这个准则。
「三理」——物理、生理、心思。「物理」包含成、住、坏、空四相，所以人世没有相同东西是永久常住的。人的身体改动称作「生理」，包含生、老、病、死四相，相同是分秒变迁。人的「心思」则有生、住、异、灭四相，一念好意生起，很快的主意又断了；一分感恩心起，很快又转移了，这便是心念的改动。
咱们存在成住坏空循环不息的国际间，跟着生理生老病死的改动，心思也不断在生住异灭中轮回，说来危机四伏、磨难偏多。面对这么多的磨难，剖析起来道理很大，名相也许多，所以佛陀慈善应机逗教，就以八种简略的方法，为咱们概括三理四相之下的八大磨难，使咱们了解而警惕，顿悟苦、集、灭、道的真理与实施。
原经翻译者
后汉安眠国三藏安世高大师
在叙述这部佛经之前，咱们首先要感恩本经的翻译者，便是「后汉安眠国三藏安世高」大师。
安世高大师，身世安眠国（今伊朗）太子，对佛法非常好乐。老国王过世后，他接掌了王位，可是他认清了人生无常的真理，视荣华富有如浮云，所以就把王位让给叔叔，自己落发去了。
落发后的安世高大师潜修佛法，在修学有所领会后，更加深他探研佛法的巴望，所以周游列国，曲折缘由下，于东汉（后汉）桓帝建和二年来到洛阳，便在洛阳安住，一方面研习汉文。过了一段时间已灵通汉文，故在精研佛法之余，着手中译佛经的作业，总共在中国翻译了二十九部经论，《佛说八大人觉经》便是其间之一，供给后学者极大的学习资粮。
除了安世高大师翻译之外，明朝蕅益智旭大师并为造论，宏扬传布此经。
释经题
《佛说八大人觉经》
学佛便是志在成佛，所以要忠诚尊敬、坚决自愿。坚决自愿的首要条件便是「守时如教」，每天都要看护年月不虚度，以时间来累积成果悉数，如佛所教、惜时精进，这便是守时如教。
佛陀的教法和寺院规则，咱们必定要掌握与奉行，坚持心静无杂念，修行看似平平，实则守时如教的功夫就在这儿。
《佛说八大人觉经》，「八」是数字，指的是咱们应该了解与醒悟的八大项目，可以了解这八大项目，就不会迷失日子与修行之道。「大人」便是「大士」，也是「菩萨」的意思，就像咱们称观世音菩萨为白衣大士；但凡发大心、立大自愿，奉行大路者，就称为大士或大人。「觉」是不迷。所以「八大人觉」，便是八种菩萨应该醒悟的道理。
开经明义
为佛弟子，常于昼夜，
诚意诵念八大人觉
学佛，意图便是要成佛，成佛的条件在自觉觉他，觉行满意就成佛了。人生之苦，苦在迷而不觉，若能将自觉之后的心得教育别人，使人人皆从苍茫中醒悟，才是自觉觉他，觉性的教育。
众生心迷心乱，人世就无法发生善的循环，所以心乱则世乱。佛陀是大觉者，他将求法醒悟的心得向人世宣说，对佛陀的教育，愈是才智高、根机好的人，接受度愈深，研讨得也愈透彻。
这部《八大人觉经》，进入经文开宗明义即曰「为佛弟子，常于昼夜，诚意诵念八大人觉」；「常」是不间断，意思是身为佛弟子，在日常日子中，不管是白日或晚上都要精勤不懈，不时诵念这八种修行醒悟的方法，行在菩萨道中，求佛、学佛，醒悟而成佛。
当然，醒悟的方法道理很深，不过安世高大师以粗浅简略的文句翻译，让咱们简略阅览和背诵，就像许多人喜爱《静思语》，正由于它简略浅白，又能运用在日常日子中。《八大人觉经》的内容亦是如此，每一段文字都不长，可是其间包含的含义却很深广，咱们可以不时回想与运用，所以「常于昼夜，诚意诵念八大人觉」，行住坐卧之间都能背诵。
要知道，佛弟子不管是在家、落发，已然已皈依佛，就要不时依教奉行，咱们开端讨论《八大人觉经》，此时此刻也该立愿奉行道法，日夜刻苦不间断。
「诚意」便是很忠诚；心里真实忠诚，对佛法必定能感应道交，将佛法殷切铭刻于心，这样才叫做诚实。道理常常印在心上，不时运用，即便为人处人世外境时现，都能及时改邪归正，逐个拆招化解。常听到慈济人说：「真实做得很累，可是师父说『分秒不空过，步步结壮做』，仍是不能松懈，再细心做吧！」日常日子掌握分秒，万专心生松懈，只需想起师父的话，天然又再提起精力，精进向前，这便是由于慈济人能带着忠诚的心处众入群。
慈济人分布在地球各个旮旯，这一边正在歇息，地球另一边的慈济人现已开端一天的支付；比及他们要歇息了，这一边又接续着利益人群的作业，如此昼夜轮替不断息，累积出许多动听的故事，谱成一部现代的前史——「慈济大藏经」。
经者，亘千古而不变，以时间来说日夜不断，横向来看则遍及全球，每个慈济人都是掌握时间发挥爱心，支付无所求，那种诚实无染的爱，便是发自诚实的心，人人有这分诚实，没有作业完结不了。儒家大师孔子，赞誉学生颜回「得一善则拳拳谨记」，咱们也是相同，求得教法后再遍及传给别人，依此奉行就能广利群生。
所以慈济人，心里要树立「诚正信实」，自我净化；对外的动作则是「慈善喜舍」，诚正信实的人生是自爱，对外支付慈善喜舍便是爱人。这样的自爱爱人，必定是自觉之后才干觉他，这便是咱们学佛不能缺少的诚实。
看看人世多少心爱的人！就像印尼有一群发心支付的企业家，诚意忠诚从事慈济志业，他们接受师父的托付，整理印尼黑色心脏的红溪河，拆迁河上违建居民，建造大爱屋使之安居乐业。他们信任师父的教育，按照师父的托付完结任务，不光拉近印尼华人与当地公民的间隔，更使雅加达亮丽起来。可见全国无难事，只需有心，诚意诚实，得一善拳拳谨记，这种活跃的人生无事不成。
所以说来，学佛、行菩萨，必定要诚实如教修行。《八大人觉经》经文精简浅白，道理却如此微妙，对人生有很大的协助，咱们应该好好铭记在心，勤习背诵不舍昼夜，请咱们多用心！
榜首觉知
人世无常，疆土危脆，四大苦空，五蕴无我，
生灭变异，虚伪无主， 心是恶源，形为罪薮，
如是调查，渐离存亡。
人世无常
佛陀期望咱们能不时警惕人世无常，常有这样的醒悟，才干下决心在道业上精进；可以醒悟无常，凡事就不会那么计较、执着，天然削减许多烦恼。
人世无常，二十世纪末的两次大地震，咱们回想犹新，一九九九年八月十七日土耳其发生大地震，瞬间间，多少人家破人亡！天人永隔的凄惨现象轰动国际。音讯传至台湾，慈济人本着人道、生命相等的精力，马上联络甫完毕科索沃赈灾，即将于马其顿起色回台的小组，改动行程续往土耳其勘灾。
小组人员露宿风餐踏上土耳其，放眼所见满目疮痍。救人之务刻不容缓，小组人员于勘测后，当即收购床垫等物资打开发放，另一方面则将相片、文字、印象材料传回台湾。惊慑于大天然的威力，感同身受当地公民的磨难，慈济人很快在台湾建议驰援土耳其的募款活动。
那段时间，静思精舍的修行者，相同不分老少整体发动，连咱们的猫狗胸前也挂起募款箱，一同投入征集爱心的队伍。不只在精舍，悉数的慈济人也都动起来，街头巷尾四处劝募，只为了对悠远的土耳其尽一分神。
可是，许多人的爱心被启发了，却也有人对慈济从事国际赈灾不以为然，宣布了负面的声响。有人就指着慈济委员的鼻子说：「土耳其在哪里？地震在哪里？你指给我看！」又有人说：「我自己都需求人救助了，为什么台湾不救，要去救国外？」
听到这样的话怎不令人忧虑！不只忧虑劝募举动遭到阻止，更忧虑这股负面的「心力」，或许是一语成谶。要知道，人心仁慈，所寓居的土地就能吉祥安全，所以说「福人居福地」；倘若这片土地上的人缺少好心，反而生起恶念，不啻是自我咒骂。
常常跟咱们说要自我祝愿，假设人人心里都是善与爱，与人互动就有一分关心，人人彼此关心天然构成善的循环、福的力气，这便是种「福业」。「福业」是一股气，台湾人说「福分、福分」，道理是相同的。
自爱爱人，这便是福，咱们常常心存爱念，行善积德，即便无法支付，也要随喜赞赏，人心和合，地利顺利，才干营建祥瑞福分。可是有的人却逆道而行，不只仅见人为善不愿随喜，乃至口出诬蔑，阻止别人发心，如此自妨碍他，真是替自己造恶业，恶业共聚，所居的土地怎得吉祥？
依据佛经里的描绘，现在现已是坏劫时期，器人世不断损坏，假设不赶忙以福业共聚的力气挽狂澜，人世会破坏得更快。比方咱们共乘一艘船，风波大的时分，除了驾驶人的技能纯熟，坐船的人也不能起浮，咱们假设乱动，就会加快船舶的翻覆。
相同是一九九九年，在九月二十日那天，有慈济列车回到花莲参访，我借机对他们阐明救援土耳其使善业共聚的观念，鼓舞人人同心向善，也警惕人人要有无常观；土耳其发生灾害，相同在这块大地上，台湾不是不或许发生。这是在九月二十日那天所说的话。
孰料九月二十一日清晨一点多，突然间天旋地转，台湾九二一大地震，逝世人数超越二千人，相同带来国际震慑。从那时开端，慈济跨出了九二一前史的脚步，以无比悲痛的心境「救台湾」，蓝天白云的身影投入灾区，一同向国际间呼吁爱心捐输，以圆之前咱们说「为什么不救台湾」的口业。
感恩全球慈济人，拼进全力在侨居地为台湾打开劝募作业，有的国家碍于法则不得募款，当地慈青就以洗车打工的方法捐出所得。许许多多的感恩事千言难尽，地震哀鸿「安身、安心、安生」的作业则在大爱中敏捷推展。海表里的爱心会聚起来，很快地，大爱屋盖起来了，不久，五十所期望工程校园逐个矗立，一颗颗新芽破土重生。
一念生心动三千，为圆口业所支付的价值，真实太大了！所以要常常醒悟「人世无常，疆土危脆」。时间不断在滚动，必定要掌抓住当下生起的这念善，将剎那化为永久，就能成果福分善业。
疆土危脆
人世有没有中止不变的境地？答案是没有。大天然本来便是瞬间万变，光说咱们看得到的太阳、月亮、地球，就要不断地彼此绕转，一刻不得脱离它的轨迹。
至于修行者的心念，每天早上三点多起床，上大殿忠诚课诵，之后念佛、默坐。这个时间看似中止，其实是咱们心自静，身外的环境并没有中止啊！本来阒黑的天空，早课下殿后现已亮堂起来，一花、一草、一木的身影如此亮堂，这便是不知觉中的改动。
所以佛陀警惕咱们「人世无常，疆土危脆」，的确是如此，像是2002年末，印尼亚齐省发生规划七点七地震，可以幻想威力多强，还好不是发生在人口稠密处，不然又是一波大灾害。
接着意大利艾特纳火山迸发，新闻印象上火柱冲天，火势将夜空染成一片血红，好像要吞噬整个大地。未及一月，义大利中、北部豪雨成灾，一同发生海啸引致海水倒灌，构成严峻灾害，闻名全球的「水都」威尼斯，这回也难免望水兴叹。可是义大利南部却传出焚风灾情，风力又热又强，许多树木遭连根拔起，大天然的威力呼风唤雨，人类再强仍是无法招架。
这一连串的灾害——地震、火灾、水灾、风灾。为什么会有海啸？是受外海风力或是地震的影响，构成波浪的变异。为什么火山会迸发？便是地热要发散出来，迸发的岩浆触摸空气（风）便引发焚烧。至于为什么有地震？
有一回，咱们的大爱小记者（按：大爱电视台节目之一）去拜访地震中心，讨教地震成因。中心人员很细心地为孩子们介绍，告知他们地震后有的土地会整个隆起来，有时地震前地上会冒出泥浆。小记者就问：「为什么地底下会有液体，泥浆是怎样冒出来的？」
中心人员解说说：「地底下充溢土壤、水分和热气，地层受地球板块推挤或断层影响发生轰动，泥土和水分就乘着热气冒出来，成为泥浆。」本来如此！古代科学不发达，所以幻想为「地牛翻身」，现代科学让咱们了解其间原理，却也更领会疆土危脆，有一项要素不谐和，就要赔上人命、产业的丢失。
谈到地震，不由想起九二一往后，又有另一次地震，在南投的九份二山引发气爆。其时气爆点上有一户人家，是慈济的照料户，他们的房子跟着地气往上冲，并飞了几百公尺远，房子掉下来摔得歪曲变形，很不行思议的，这家人却毫发无伤。还有慈济暗地委员一家人，他们的房子也在滑行几百公尺后取得安全。
可是其它二、三十户人家就没有这般走运，气爆后，整座山地滑动坍塌，几十户人家全遭活埋。
人生便是这样无常，所以「安全便是福」！
学佛，要表里清楚，不能只沉浸眼前的安全；安全时要懂得感恩，感恩要多支付，人生的价值就内行善。年月敏捷改动，要说「静」，总是心自静，其实心外没有静的境地，所以咱们应该掌握时间，才干在有限的时间中，无限延伸生命的良能。
四大苦空
每天栗六庸才地过日子，对飞逝的韶光究竟有没有什么感觉呢？
有一天晚上，看到书房的佛像前供了两朵牡丹花，引起我的爱好，就特别站立赏识，怒放的牡丹又美又白，很洁净。可是心念随即又转：愈美的花，怒放的时间愈短，这两朵牡丹又能美丽几天？
成果才三、四天的时间，再从佛桌前走过，其间一朵现已凋谢了，地上、桌上都有好几片花瓣，一会儿心里感触很深！
花开、花谢，日出、日落，就像人生的进程，可是每天看着日出日落，看着花开花谢，一般人仍是没有感觉，也没有体悟，这就简略栗六庸才、空白地过日子。
其实再细心去剖析这朵花，它相同起于一颗种子，以现代的科学观念来看便是「基因」，牡丹的基因，开出来便是牡丹花。它在土地中，地（土壤养分）、水、火（温度）、风（空气）谐和了，跟着时间逐渐冒出地上，抽枝发芽，开花，最终天然地凋谢。
人也相同，父精母血混合之后就如一颗种子，生命基因构成了，咱们就在母胎中开端成形。本来只像一颗露水，逐渐呈现人的形体，有了四肢、五官和内脏，大约通过十个月的时间，就呱呱坠地来到人世。
花是如此，人亦如此，大地草木无不都是如此，都有这种共通的道理，形体尽管不同，原理却是相同的，相同由基因构成，相同需求四大和合，才干健全安全地长成。
国际大地跟着时间不断生灭，在笔直的时间与遍及的空间中，无一是「常」。看看咱们所寓居的台湾，依据研讨，一万八千多年前还和大陆相连，后来冰河消融吞没连接的土地，构成台湾海峡，台湾才成为一个岛屿。这便是一个无常！
可是，万物的作业不能有一点误差，略微改动就或许导致严峻的灾害。一九九八年七月间，大洋洲岛国巴布亚纽几内亚发生巨大海啸，最大的一波波浪以时速三百公里冲击沿岸区域，炸毁至少九个村庄，瞬间夺走两、三千人的生命。
勘灾人员来到这个国家，碧海连天、水天一色，大地一片翠绿，公民的日子尽管简略，却也吉祥安泰，难以幻想海啸发生其时，是怎样一阵遮天盖地的恐惧现象。所以说「人世无常，疆土危脆，四大苦空」，四大一不谐和，大地万物瞬间破坏。
谈到「四大苦空」，地、水、火、风是构成万物的四大元素。悉数坚质的东西都归于「地大」，大地上有空气（风）、有温度（火），地底下则有水，任何时间都在改动，倘若改动过大，就会构成消灭性的灾害。无常的作业下，底子没有永久的存在，所以万物的本质毕竟是「空」，到头来仍是幻灭变迁。
大地看来很巩固，其实也很软弱。台湾九二一大地震，许多建筑物应声而倒，几年后回想起来，仍是相同触目惊心，特别南投县境内的九九峰，本来翠绿绵绵的山头，突然间像脱去了外衣，光秃秃的黄色丘岳，瞬时一片死寂。本来，宏伟的山脉也是一触即溃！
再看到地震后，有一所校园的运动场居然拱成一个小山丘；而云林县的山则滑到嘉义县，并构成一座大湖，可知这股天然的力气多大啊！
所以国际之间，最重要的便是谐和，四大谐和了才干安全。大地是如此，咱们的身体也相同，国际是大天地，咱们的身体是小天地，其间一大不调就疾病丛生。
人体的地大包含皮、肉、骨、脉等物。血液、痰、唾、眼泪属水大。腰酸背痛、骨折等是地大不调，就像大地有了伤痕相同。一些血液方面的疾病则起于水大不调，像是慈济的骨髓材料库，便是为了解救白血病等血液病患而建立。
骨髓担任人体内的造血功用，是生命的干流，一旦不调当即危及生命。所谓骨髓移植，在基因配对成功后，受髓者需求接受「消除疗法」，便是将体内原有的骨髓细胞，不管好坏尽皆消除，再注入捐髓者健康的骨髓，使好的骨髓细胞在新主人身上正常地运作造血功用。
常说「众生共业」，在骨髓细胞的国际里也是如此，移植前不管好坏都要一同消除，比及注入健康骨髓，体内的细胞也要能和平共处，合心运作，才或许获救。小天地如此，大天地何曾不是这样，唯有人心向善、人人保护大地，普全国众生才干安全。
合心、和气、互爱、协力，生命一起体的安危，等待人人一起承当，这便是修行者的方针。
五蕴无我
生命的长短万物纷歧，可是最终相同要凋谢、归于尘土，看清楚了，四大假合无不是归于空，所以说「五蕴皆空」。
佛教徒常常都会诵念《般若心经》，其间的「五蕴皆空」，五蕴便是色、受、想、行、识，又作「五阴」，是类聚悉数有为法的五品种别；概分为两大部分：色归于四大假合的物质，其它四蕴则是心灵的感触。
眼睛所见的悉数称为「色」，不管是是非、长短等等，包含咱们人的身体，都归于色蕴的规模。人体在大天然的境地中，在四大假合的状态下，相同只需一不谐和，就「四百四病生」——佛经中以此表达疾病品种繁复。其实现代医学所讨论出的病理，大大超越四百四病，许多看不见的细菌、病毒都会致病，乃至要挟生命。
2002年十一月上旬，有一件令人非常神痛的事，澎湖区域的慈济委员慈诺（张庄桂桑）罹患「溶血性贫血」不治往生。世人哀伤之余，回想她生前拖着病体，思维却非常健康，依然不遗余力做慈济，照料澎湖离岛上许多茕居无依、磨难病痛的众生，并以坚忍的精力带领当地的慈济人，传承爱心良能。
直到往生前，还告知家人为她捐出大体，最终不只捐献一对健康的眼角膜，也完结病理解剖、成果医学的愿望。尽管她只活了短短的五十年，可是她的一言一行深化动听，这出人生大戏演得精彩绝伦，难怪往生前后都有那么多人围绕着她，信任也此生无憾了。
体内的四大不调，构成病与死的苦楚。像东台湾较常见的恙虫病，恙虫的体形只需针尖般大，被咬的人很难发现，病发症状则相似伤风，经验不足的医生也简略疏忽，无法对症下药，病情严峻的却会要人命。
咱们在大爱新闻里，又看到马来西亚有一位患者罹患「象脚病」，一只脚肿成平常人的四、五倍粗，看起来和象脚一模相同。
所以说「人之大患，在吾有身」，四大假合的身体不时要受病痛的检测，身体不适更会引发心思的病态，身心饱尝摧残，真实是苦不堪言！
「色蕴」以外，便是受、想、行、识。「受」是感触，有的人尽管身体健康没有病痛，心灵却不安靖，看得顺眼的，感触就很欢欣、高兴；假设略微不顺意，很快就感到锥心裂肺的苦楚，这些都是心的感触。
听到有人生病了，咱们会为他感到舍不得，假设是和咱们联系密切的人，感触又会更深、更痛，这种人与人之间的感触，的确很杂乱。
接着是「想」，便是主意，想字上面一个相、下面一个心，意思是将形象放在心中，相和心会集起来给咱们的感觉，就叫做「想」。比方喜爱的人出了远门，咱们就会牵挂他，常常想起早年共处的情形，又忧虑他在外地的安危，这便是想；或是与人结怨，心中不时想要报复，这也是想。
有一则新闻，一个女陔子由于和男朋友爱情抵触，心情非常不稳定，看什么人都不顺眼，谁和她说话也都反弹，有一天家人说了她几句，她就把酒精倒在脸上，然后焚烧焚烧。成果，尽管紧迫送医，仍是烧得改头换面。
这种心情的反响，是由于心情的感触现已深化她的思维，遭受曲折时又无法自拔，情关伤心，所以做出一辈子懊悔的举动，这便是「受」与「想」所引起的烦恼和苦楚。再来是「行」，行是很微细的滚动，就像咱们生计的时空在不知不觉中改动，天荒地老、海枯石烂，连巨石也在不知觉中化为尘土，这种微细的改动就称为「行」。
人由爸爸妈妈的精血交合而成，在妈妈的肚子里开展成胞胎，由一小点逐渐成长，逐步有了四肢五官和脏器，直到足月了才脱离妈妈的胞胎，出世人世。出世后的形状，从婴孩而年少、青年，浑然不觉时又从中年而晚年，其间的变异微细得令人难以发觉，这就证明日地万物都离不开「行蕴」。
最终是「识」。受是刚感触届时的感触，之后脑际中会显现这个形象，然后就深化心里再作考虑，所以受与想是心灵的做作，之后就会体现在咱们待人处事的形状中，一有举动便是造因，业的种子就逐次显现出来。
内行蕴的改动中，人心也跟着年月不断累积执着，因而做作种种善业或恶业，这些善或恶的种子最终收纳于「藏识」中。所以说「千般带不去，唯有业随身」，曩昔、现在所宣布的悉数心念或举动，其成果都会收入咱们的认识中，又如影随形地影响未来的生生世世。
色、受、想、行、识，除了「色」包含色身、肉体之外，其它四项都是无形的。尽管无形，可是在咱们的日子中却占很重要的位置，不只仅此生今世主导咱们的方向，一同还延续到来生。
所以，令人发生疑问的一点是，明明说「五蕴皆空」，受想行识变异不息，为什么又说它能延续到永久？其实要害就在瞬间的主意，瞬间之念尽管无法在现实日子中常住，可是咱们发了善愿假设可以好好掌握，按照这个方向去实施，就能使愿愿望力绵延不断。
好像悉达多太子醒悟人生生、老、病、死之苦，启发了心里深处的愿力，因而抛弃王宫的享用，往求道、求觉的路程走，也由于有了这个举动，今日咱们才有佛法可学，这种心灵的大醒悟发为举动后，即可化剎那为永久。
常说「掌握当下，恒持剎那」，则「瞬间便是永久」，就像慈济人常存着爱心、感恩心，支付无所求地去做，这分大爱就能永久照顾磨难的人群。
佛法敞开咱们的才智，引导咱们发挥慈好心，才干解救人世的苦。要去救苦，必定要先了解道理，所以学佛，最重要的是使咱们不时警惕，对悉数境地了知无常、危脆；领会四大苦空，万物生成都是缘由和合，一旦其间一项失调，它就损坏了；醒悟五蕴无我，凡事不行执着，悉数都是虚伪无主，就好像虚拟的国际。
可是，行菩萨道要精进，不能自我解说为「悉数都是虚无的、都是空的，何须还要辛苦修行？何须去做救人的作业？横竖什么都没有啊！」这就误解了佛法的真义，咱们四大假合的色身尽管无常，只需发一念诚心，为人世的磨难求觉道，这便是永久。
所以不要觉得什么都没有，所做的悉数都会储存在藏识中，引导咱们将来的去向。所谓「真空妙有，妙有真空」，道理就在这儿，真实的空也便是真实的妙有，咱们要好好地考虑，多用心！
生灭变异，虚伪无主
心念无常，昨日喜爱的人，今日说不定就反目成仇，若是掌握不了心思的改动，一有误差，就简略做出误差的行为，其成果损伤自己，也损伤别人，这在现在的社会举目皆是。
发生在美国圣荷西有一个事例，这个家庭的先生是香港人，太太是台湾人，他们带着孩子移民到美国。不料本来神往的日子并不顺利，作业压力让先生喘不过气，成果毅力低沉的他，在枪杀妻子和一对儿女后举枪自杀。这是很令人遗憾的一个事例，个人思维的误差，却消灭了一个家庭。
个人的误差结局如此，倘若一国执政者的心思不正，整个国家的公民都要受灾殃。
可记住阿富汗？科索沃或是东埔寨？这几个国家都是由于社会骚动，国家不安，所以公民受尽辛苦。这些区域咱们都曾经去协助过，看到当地公民日子艰困，不由慨叹：少数人的心思违背正路，本来安泰的社会就此充满内战外患，公民颠沛流离。
所以说「生灭变异，虚伪无主」，人生有许多无法掌握的改动，昨日不是今日，这个时间肯定不是别的的时间，悉数都是「虚伪无主」，悉数都是四大假合，没有固定的相，也没有不变的现实。在如此改动不息、虚幻不实的时空下，悉数生灭变异都包含着无限磨难。
《金刚经》经文有云：「如空中阁楼，如露亦如电。」人生便是这样，如梦、如幻、如水泡，亦如朝露、电光，都非常时间短而易于幻灭，假设把这些虚幻的东西的确，那就很辛苦了。
早年有一位国王很爱他的女儿，什么东西都乐意给这位心爱的小公主。
有一天，小公主陪着国王在水边漫步，看到水在活动时，彼此揉捏激起了水泡，泡泡被阳光一照，现出美丽的七彩色彩。公主看了很欢欣，就对父亲说：「父王，我要这些水泡，您叫人取这些七彩的泡泡，我要放在房间里好好赏识。」国王就叮咛侍从去取水泡。
想想看，水泡一碰就破了，哪有方法拿起来呢！侍卫没方法，公主又要宫女去拿，相同拿不起来，再换大臣去拿，仍是拿不起来。公主生气了哭闹个不断，国王很疼爱，就拿属下出气，预备开杀戒。
后来一位大臣就向国王提议：「是否贴出告示，寻求可以取出水泡的人？」国王无计可施，只好遵从大臣的提案，发了一个告示。
其间有一位很有智能的白叟，为了防止国王迁怒别人引发杀机，就去撕下告示，战士便将他带到国王面前。国王很高兴，就对白叟说：「只需你能拿起水泡，天然大大有赏。」白叟说：「没问题，只需公主肯和我协作，我就拿得起来。」公主听了也很高兴，乐意和白叟协作。
白叟就对公主说：「请您一同到水边来，选择您喜爱的水泡，我就能拿上来给您。」然后白叟递给公主一根针，请她将选中的水泡挑起来。
公主接过针来，果然专心致志地弯身选择水泡，可是每颗水泡一碰到针尖就破了，公主挑了半响，总算没能挑起任何一个。这时白叟就说：「公主，您都拿不起来了，别人又怎或许拿得起水泡呢！」小公主若有所悟：「这种东西碰都碰不得，哪有方法要呢！」丢下手上的针，公主抛弃了这个虚幻的执着。
一般人的贪着执取，和公主要求水泡的心思不是相同吗？求不得就生出诸般怨恼，乃至损伤自他。人生在世，若不能了解功利、愿望都是「虚伪无主」，身心永久得不到安静。
现在咱们都遍及运用电脑，电脑科技也开展到景象组成上，把一个人的相片和各地的景色印象合在一同，就好像那个人实践「到此一游」相同。
早年的人对照相技能已感到不行思议，现在电脑科技更带来许多便当，敞开人类宽广的视界。想想，电脑里边有什么本质的东西呢？没有，只不过是一些电脑程式罢了。可是太依靠电脑的成果，也会招来人类的灾害，有一天电脑悉数不能运作了，存在电脑里的材料全都消失，人类或许就一无悉数了。
如此说来，人世并没有什么牢靠的东西，愈是依靠它愈是风险，可是现在许多人都迷失了，不能将科技作恰当的运用。就像之前新闻报导，两个十七岁的孩子在网吧里上网，遽然间倒在地上被送到医院急救，本来是两人在网路的国际里浑然忘我，不吃也不睡，最终养分失调脱水，就这样倒下了。
这真实是蜕化啊！不仅仅青少年，其它年龄层的人也开端沉浸于网路国际，他们无法面对现实，却投入其间游荡，是不是很可悲也很可怕呢？
人生的确是虚幻变迁，在二00二年十一月间，美国密西西比到弗吉尼亚州之间，一早天未亮，遽然刮起超越七十个龙卷风，横扫五大湖、六大州，其间田纳西州灾情最为严峻。
别的，接近俄亥俄州有一座戏院，最初风力不大就照常营业，后来风势增强才紧迫分散观众。才刚将咱们分散出去，一阵风就严严实实地吹过来，连地上上的轿车都被卷到空中，再重重地往戏院房顶砸下来，灾后现场一片残缺，好在观众现已分散了，要不然真是无法想象。
人世无常多改动，谁会想到欢欢欣喜地去看戏，却差点遇上池鱼之殃。所以「生灭变异，虚伪无主」，人生真实没有什么好计较的。日常日子待人处事、起心动念中，要照料好咱们的心念，不小心起了烦恼，就赶忙转个主意，不要让误差的感触操纵不妥的行为；面对误差的抱怨或激动的欢欣，都要冷静下来，去除得失心，不需求过分欢欣，也不用失望，可以这样，心就能平缓。
与人共处，要懂得设身处地，己所不欲勿施于人，必定要多多和人结好缘，由于好、坏都是一颗种子，影响着咱们的现在与未来。修行就修在不时心念平缓、行为规矩，自利也能利益别人。
心是恶源，形为罪薮
如是调查，渐离存亡
身体健康顺利便是人生的福，由于人世万物总是不断生灭变异，究竟有什么好寻求的？所以此时此刻健康、夸姣，更期望咱们心里安闲，心不安闲，外在不断改动，人生必定非常苦恼，并且无法忍受。
有一则新闻，一位妇女现已怀孕九个月，一时想不开，只留下「对不住，我累了」这几个字，就烧炭自杀了。一尸两命，像这样的人生多无法啊！不只损伤了自己，连自己腹中的骨血，也要陪她共赴鬼域，将带给她的家人多大的伤痛呢？
「想不开」仅仅一个动念，可是发为行为做作，就会构成一颗业的种子。这颗种子现已埋藏在她的业识中，而这样的决议是否就能一笔勾销？这辈子有烦恼困惑着她，她没有解开，又带着不高兴、记恨、抱怨的烦恼而去，来生仍是没完没了，相同烦恼不断，加上要接受前生自杀的业果，真是业上添业，苦上加苦！
「心是恶源，形为罪薮」。「心」指咱们的主意，凡夫常常欲念多、心思又杂乱，纠结的心念无法解开，就会发生重重迭迭的罪恶，所以说「心是恶源」，悉数举动无不是从心起。
在加拿大温哥华，离市区不远处有一座养猪场，主人涉嫌接连屠戮六十三名特种行业女子。警方追纵几年苦无依据，后来才以具有不合法枪枝名义拘捕他，并进入养猪场搜证，挖出十八具尸身。究竟发生了什么事？什么原因使他接连杀人？其实仍是起于「心」，心思迷乱了，不是损伤自己，便是损伤别人。
心念偏邪，而「形为罪薮」，心念带动行为，罪业即成定局。「形」便是咱们的身体，这个身领会去做作许多的业。「薮」是杂草丛生的泽国，就像泥巴坑相同，悉数的脏东西都附着在坑中；悉数罪业都是心带动身体去做作，并且累积在认识。
所以咱们学佛，不时要将身心照料好，《静思语》说「修心养性」，能用心涵养自己的人，体现在外的风仪便是柔和蔼顺、宠辱不惊。有的人说起话来尖刻刻薄，有涵养的人听了常是付之一笑，更能善解容纳，所以孔夫子说「三人行必有我师焉」，总是「择其善者而从之，其不善者而改之」，只需肯下功夫，行为天然「为所欲为，不踰矩。」
修行者的确要常常警惕「心是恶源，形为罪薮」，心怎样去感觉，咱们的身形就怎样表态，若能「如是调查」，则能「渐离存亡」；能调查体悟因、缘、果、报构成的原理，就能逐渐脱离存亡轮回的宿命。
佛法说「六道轮回」，多数人都期望生天，可是学佛者所期望的应该是净土。至于净土在哪里？其实心净疆土净、净土在人世，天堂也不离人世。最怕的便是掉入阿修罗道，或是饿鬼、阴间、畜生道，这些也都不脱离人世；地球上的动物都归于畜生道，有些人一天到晚吵架、对骂，这便是人世的阿修罗；现在的国际，全球上亿人口面对绝粮断食的危机，这些极苦的人生不便是在饿鬼道？更有许多天灾、人祸交逼的当地，众生身心的摧残比阴间尤甚！
人世有多少磨难，许多都不是咱们能左右的，悉数皆变幻，就算眼前欢欣夸姣的境地，究竟又能掌抓住多少？所以《八大人觉经》的榜首个醒悟便是「人世无常」，没有一件东西、没有一个时间能中止改动，肯定是无常。
疆土也因无常而危脆。咱们依止大地而生计，大地便是咱们的依报，有福的人报生善处；无福之人则报生在多灾多难、灾害频繁的疆土，人祸的屠戮，牵引干旱、水灾、风灾的暴虐，饥饿、瘟疫痛夺人命，那伤痛的人，简直来不及哀嚎！
曩昔生所种的因，使咱们情不自禁投生在依报之处，因而我常说要感恩，能生在四季如春的台湾。所以在夸姣的环境中，要掌握时机精进修行，好好调查人世万物的无常，罪恶的结集都是由于人的「心」，领会了这一点，应该下功夫好好修心养性，规矩咱们的行为，就能逐渐脱离六道轮回的捆绑。
心念永久清净，便是在净土中，就不会在修罗、阴间、饿鬼、畜生这些境地中轮转，永久是一个醒悟的人生。
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