五阴譬喻经
闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。比如此大沫聚随水流。目士见之观视自省。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。全部所色去来现在。表里粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真十分为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。比如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目士见之观视自省。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。全部所痛去来现在。表里粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真十分为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故。
比如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视自省。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。全部所想去来现在。表里粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真十分为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强。
比如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有结实。目士见之观视自省。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘全部所行去来现在。表里粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真十分为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强。
比如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视自省。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。全部所识去来现在。表里粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真十分为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。所以佛说偈言。
沫聚喻于色痛如水中泡
想譬热时炎行为若芭蕉
夫幻喻如识诸佛说若此
当为观是要熟省而思惟
空无之为审不睹其有常
欲见阴当尔真智说皆然
三事隔绝时知身无所直
命气温燸识捐躯而转逝
当其死卧地犹草无所知
观其状如是但幻而愚贪
心心为无安亦无有牢强
知五阴如此比丘宜精勤
是以当昼夜自觉念正智
受行寂灭道行除最安泰
佛说如是比丘闻皆欢欣。
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