圣妙吉利实在名经
大明太宗文皇帝御制实在名经序
盖闻实在名经者。是诸如来超出有坏智身。极显密奇妙。正觉菩提其义深广。犹满意大宝珠宝中最胜。故能利益有情增加福慧。超离污垢脱除过愆。消弭烦恼解说魔障。令彼全部清净满意即登对岸。昔曼殊室利。弘大慈善发大誓愿。所以最妙吉利作大便利。敷扬奥旨拯拔轮回。以此饶益积德行善无边。朕惟如来施教。但欲使人为善。夫为善者。为臣为忠为子为孝。忠臣孝子。行一事而不敢以忘君。出一言而生怕以辱亲。尽心于夙夜。而毫发之欺蔽不敢以萌于心。鞠躬于朝夕。而片刻之阿谀不敢以违于志。心专一于善。而无纤芥之恶。若是者则何有于愆尤烦恼。但为不善之人。不忠于君不孝于亲。悖礼伤道积愆累恶。所谓报业亦如此人乎。施如抬头唾眱反见自污。背拳搏击反见自伤。冒犯宪条身入狴犴即为阴间。如兹果报不爽丝忽。若此辈流。素蕴不忠不孝之心。一旦苟能改悟。移不忠认为忠。移不孝认为孝。去恶而为善。则即善人罢了。朕弘垂愍念推行慈仁。故所以经积德行善与之悔过。犹热濯寒泉顿得清凉。饥餐香积顿能成饱。赤贫卑微即得高胜。年纪不永皆得长命。诸种善根满意具足。若当露居而忽成楼宇。若涉波澜而忽遇舟航。如莲华之出水不染淤泥。如鹍鹏之运游逍遥云汉。凡修善之士欲求佛道。坚持禁戒精进不已。能终究是经。求实在显密奥义。即得五眼清净六识皆空。天然超万有而无心。含万动而恒寂。澄清尘习妙践真如。是用光阐大猷敷赞玄化。彰述厥旨以翼流转。努力于斯者宜尽心焉。
永乐九年七月十五日
圣者文殊师利发菩提愿望文
巴看落目瓦传
元甘泉马蹄山中川守拙真师姪才智译
还礼全部诸佛菩萨
救助全部面前住 终究发於菩提心
全部有情作利益 轮回有情至对岸
痴心瞋心本自性 悭贪贡高本自性
始从今日至菩提 未登中心不复造
恶业贪瞋皆舍离 制学依行恒欢欣
随喜正觉解所行 自己恒时所修善
不取菩提之正途 若一有情未出离
住於暗劫恒化利 无量不思议劫中
愿常恒游佛净土 某甲执名所作罪
十方界中普皆闻 自己身语之恶业
於全部处恒清净 意中恶业亦清净
无边恶业不复造
圣者文殊师利往昔为哑马国王时。於雷音王佛处发此菩提愿望文。
梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机碇此云诵圣妙吉利实在名经
还礼孺童相妙吉利。
复次吉利持金刚难调伏中胜调伏
骁勇超出三界内安闲金刚密中胜
眼如白莲妙规矩相貌满意若莲华
自手执持胜金刚不时仰上作投掷
复次序现忿等像亦有无边持金刚
骁勇调伏难调者具威猛相极怖畏
于金刚尖出胜光自手向上令投掷
有大慈善及才智便利益生极殊胜
具足喜乐安隐心示有忿怒之形相
于行正觉行中尊众皆来集身恭谨
向彼如来末遏鑁终究正觉礼敬已
于前恭顺伸合掌安坐正念而表白
遍主与我作饶益益我慈善于我故
如幻网中成终究愿我实在获菩提
有诸烦恼乱其心不解泥中而没溺
为利全部有情类令获无上之果故
终究正觉出有坏是有情师及导师
亦大记句达真性了知根心殊胜者
彼出有坏之智身是大顶旋言词主
亦是智身自超出妙吉利智勇识者
诵彼殊胜实在名是甚深义广阔义
无比大义胜柔软初善中善及后善
曩昔正觉等已说于未来中当讲演
现在终究等正觉亦遍数数皆宣说
大变幻网本续中持大金刚持密咒
如彼无边诸佛敕妙音宣畅今当说
世尊终究正觉等愿成实在持咒故
如我决议未出间当勤稳固而受持
远离烦恼令无余于诸谬解舍离故
即以无别无异心为诸有甘愿宣说
密安闲者持金刚向如来前说是言
表白毕已而合掌以身恭顺坐其前
复次释迦出有坏终究正觉两足尊
于自面门殊胜舌广长横遍令舒演
闪现三种国际内调伏四魔诸怨敌
有情皆具三恶趣为现清净浅笑相
于其清净梵音中遍满三种国际已
为持金刚大力者密安闲主而答说
具足有大慈善者汝为利益有情故
具足智身妙吉利诵实在名是大益
能作清净除罪业于我精勤应谛听
善哉吉利持金刚手持金刚汝善哉
密主我为此事故为汝奇妙令宣说
汝今专注应谛听唯然末遏鑁善哉
复次释迦出有坏全部密咒大种性
密咒明咒持种性于其三种令调查
人间及出人间性显作人间大种性
殊胜广阔手印种大种大髻应调查
言词之主演偈颂密咒王者具六种
将令显出于无二无生法者自宣说
哑阿(长呼)依倚(引)乌邬(引)[口*英][口*哀](引一)阿嗃(引)[口*((起-巳+欠)-走+亢)]哑悉低(二合)哆[口*紇]哩(二合)低(二)默捺没隆(二合)低(三)啰(上声)[口*降]没哆(四)母怛默(五)怛啰(二合)咄不啰(二合)低默(六)唵(七)末唧啰(二合)帝疙折(二合)捺[寧*各](身切)渴情捺不啰(二合)静静捺呣呤(二合)怛英默捺葛(二合)也斡(引)宜说啰啊啰钵拶捺拽碇捺麻(此下十四颂。呈现三十七菩提中围。故赞金刚菩提心便是八十六名数)
如是正觉出有坏终究正觉哑中出
哑者全部字中胜是大利益奇妙字
诸境之内出无生即此远离于言说
是诸说中殊胜因令显全部诸言说
大供养者是大欲全部有情令欢欣
大供养者即大嗔全部烦恼广阔怨
大供养者是大痴亦愚痴心除愚痴
大供养者即大忿便是忿恚之冤仇
大供养者大贪欲全部贪欲皆除断
大欲便是于大乐大安泰者大喜足
大境色与广阔身大色并及大形像
大明及与大广阔大中围者是广阔
持于广阔才智器钩烦恼钩大中胜
普闻妙闻皆广阔显中便是广阔显
解者执持大变幻大变幻中成利益
大变幻内喜中喜大变幻中施幻术
大施主中最为尊大持戒中持殊胜
于大忍辱即稳固以大精进悉弃舍
以大禅定住静虑以大才智令持身
具足大力大便利大愿胜智是大海
大慈自性无量边亦是大悲胜才智
有大才智具大智大解便是大便利
具大神通及大力大力及与大速疾
复大神通大称号大力令他令摧伏
三有大山悉能坏持大稳固大金刚
大紧便是大雄勇于大怖中施怖畏
尊者大种即殊胜上师密咒大殊胜
住在于彼大乘相大乘相中最殊胜
(此下二十四颂三句。是呈现众明主中围故赞清净法界一百八名数)
广阔正觉众明主具大寂默大寂默
大密咒中令呈现有大密咒自性理
欲得十种到对岸住于十种对岸中
十对岸到是清净便是十种对岸理
尊者十地安闲者住在于彼十地中
具知十种之自性持于十种清净者
十种义相义中义安闲寂默十力主
作诸利益无有遗具有十种大安闲
离彼无垢戏论主真如自性清净王
言说实在不讳句如其所说而依行
于无二中说无二住于实在边沿中
无我师子具音声外道恶兽极怖畏
游行全部有义中速疾犹若如来心
胜及最胜胜怨中于转轮者施大力
会集之师会集胜集王集主集安闲
执持保护大灵验大义不受他恩念
句王句主能言词句中安闲句无边
以实在句说实在于彼四谛宣说者
不还之中复不还教如缘觉及独觉
种种决议超出中彼诸大中独一因
苾刍罗汉即漏尽调伏诸根并离欲
取得安泰无怖畏成满清凉亦无浊
明解及与于神足人间善逝胜明解
于我不执不执我住于二种谛理中
能到轮回之对岸所作已毕住露地
于一智中而呈现以才智器破全部
法王妙法具闪现于人间中胜明照
以法安闲法中王能演妙道令宣说
有义成果满誓愿舍离全部诸虚妄
无尽法界实离妄胜妙法界极无尽
具大福田胜福足智中广阔殊胜智
具足智者解有无无二种中而积集
诸常见中胜禅定誓修静虑是智王
自解各各皆不动最上胜者持三身
具足正觉五身性遍主五种智自性
首冠庄重五觉性持五种眼离执着
令诸正觉皆增加正觉尊子胜奇妙
胜智出有出世处呈现法中离三有
独一稳固金刚性初生已作有情主
现空性中自超出胜智妙智如大火
以大光亮遍照射以才智明令闪现
是有情灯才智炬具大威势显光亮
是胜咒主明咒王密咒王者作大益
具大肉髻希有顶大虚空主说种种
是诸正觉胜自性具足有情欢欣眼
能令增加种种相诸大仙等皆供赞
令持三种之密咒大记句者持密咒
尊者看护三宝故宣说最胜三乘法
真胜有义之罥索是大执持金刚索
金刚铁钩大罥索
(此下十颂句。是呈现不动佛中围。故赞大圆镜智即七十一名数)
怖畏金刚施怖畏金刚王者六面怖
六眼六臂力具足亦是骨相咬牙者
曷辣曷辣具百面是狱王主魔中王
有力金刚能作怖称号金刚金刚心
变幻金刚具大腹金刚中生金刚主
是金刚心如虚空不动独发相严身
所著大象生皮衣大紧呵呵皆哮吼
希希声吼能作怖若作笑者有响笑
金刚喜笑大哮吼金刚勇识大勇识
金刚王者大安泰金刚坚者大欢欣
金刚吽者吽声吼器中执持金刚箭
金刚剑断令无余众持金刚具金刚
一种金刚能退敌炽焰金刚施恶眼
金刚头发如焰炽金刚来临大来临
具足百眼金刚眼身中具有金刚毛
金刚毛者独一身指甲增加金刚尖
以金刚心皮稳固执金刚发具吉利
以金刚鬘而庄重呵呵响笑决议吼
具六种字金刚声大柔和声大音声
三国际中独一音遍虚空界声哮吼
诸有声中皆殊胜
(此下四十二颂。呈现无量寿佛中围。故赞妙调查智即二百七十五名数)
实在无我实在性便是真际无有字
宣说空性众中胜甚深广阔声哮吼
便是法螺具大声亦法犍椎大音声
逾越无住圆寂性十办法中即大鼓
无色有色中奇妙具种种相意中生
具诸相者显吉利执持影相使无余
无能过中大称号三界之中大安闲
住于最极圣道中大昌盛中之法幢
三国际中一孺童长老尊者四生主
三十二相具庄重三界所爱于中妙
是人间解为胜师是世胜师无怖畏
救人间尊意忘我救中救者而无上
尽空边沿悉受用解全部中才智海
闭幕全部无明[穀-禾+卵]亦能损坏三有网
能灭无余诸烦恼到彼轮回大海岸
胜智灌顶具头冠实在终究令庄重
灭除三种诸苦恼灭三毒得三摆脱
决议摆脱诸障难住于如空相等中
逾越全部烦恼垢能解三时及无师
诸有情中即大尊积德行善带中之鬘带
诸有身中即解胜虚空道中实在住
持于满意大宝珠遍主全部宝中胜
满意是大满意树胜妙净瓶大中胜
能作有情诸利益随顺有情而利益
亦解善恶及时辰遍主解记具记句
解时及解有情根亦能作于三摆脱
具足积德行善解积德行善解法赞赏现吉利
吉利之中最吉利吉利称号善称号
大止息中大法筵大欢欣中大音乐
恭顺承侍悉具足胜喜称号性吉利
具胜施胜是尊者奇妙归处堪归救
于世怨中胜中胜离全部怖无有余
顶髻及髻各分埵头发摸拶戴头冠
五面具有五种髻五髻各系花髻带
便是秃发大勤息行净梵行胜勤息
大苦行者建苦行奇妙净宫乔答弥
梵婆罗门解净梵超圆寂时得净梵
脱离缠缚摆抽身摆脱圆寂是圆寂
逾越悲痛灭悲痛奇妙决议近出离
能除苦乐之边沿离欲身中而逾越
不行比量无与等非见非显非朗然
虽性不改亦遍及微细无漏离种性
无尘离尘即无垢离失舍除放过愆
最极寝寤觉自性诸解诸明即奇妙
识心逾越于法性持理便是无二智
离虚妄者默然成修于三世正觉行
正觉无垢亦无边开始正觉亦无因
独一智眼无垢染具足智身即如来
以句安闲广宣说演胜老公法中王
宣陈奇妙殊胜处诠说师子无与等
于胜调查殊胜喜积累威势是入意
炽焰光中吉利相手臂光耀令闪现
殊胜大医即尊者能离痛刺无有上
亦是诸药枝茂树对治诸病大怨仇
入意三界中殊胜吉利游宿具中围
十方全部虚空界树立法幢极奇妙
游行仅有广阔伞即具慈善妙中围
吉利莲华舞安闲广阔边主大宝伞
具于正觉大威势持于全部正觉身
是诸正觉大修习是诸正觉唯正法
金刚大宝灌顶相诸大宝性即安闲
人间安闲诸法性持金刚者全部王
全部正觉即大心全部正觉在心中
全部正觉之大身亦是全部正觉语
金刚日是具大明金刚月是无垢光
离欲等中是大欲种种诸色炽焰光
金刚跏趺正等觉执持实在终究法
吉利正觉莲华生亦能摄持正觉藏
复持种种变幻王广阔正觉持明咒
聪明金刚即大剑实在清净殊胜字
是广阔乘除苦恼金刚法者广阔器
金刚甚深唧哪唧金刚才智依义解
诸到对岸皆终究全部地中具庄重
实在清净无我法实在智月殊胜光
广阔精进变幻网本续全部殊胜主
金刚坐者具无余持于全部才智身
全部殊胜妙才智即于心肠持往复
全部正觉之大心复持种种之化轮
是全部体殊胜性亦持全部体自性
即无生法种种义持于全部法自性
广阔才智片刻中解持诸法无遗余
现解全部诸法者胜持寂默实在际
殊胜不动自性净持于正觉妙菩提
全部正觉现于前智火炽焰光显盛
(此下二十四颂。赞相等性智。故便是呈现宝生佛中围即一百四名数)
随乐成果奇妙义全部恶趣悉清净
诸有情中殊胜尊全部有情令摆脱
烦恼敌中独骁勇威猛能破愚痴怨
具吉利智而严身执持稳固之恶相
能令动于百种手举步相中而作舞
吉利百手皆满意遍空界中令作舞
大地中围一界分以一足跟坚踏之
以足爪甲界本分净梵国际尽令押
无二一义法之义即奇妙义无怖义
亦种种识具色义于心认识具相续
体义无余数欢欣爱空之性殊胜智
舍离三有之贪欲二有欢欣广阔者
色貌鲜洁若白云光亮殊胜如秋月
亦如初出妙日轮爪如赤铜光洁白
头冠殊胜尖末青胜发亦复绀青色
大宝光亮具吉利正觉化身庄重具
诸百国际皆令动而能具彼神足力
持于广阔实性念四念住中静虑王
以七觉支为花香便是如来积德行善海
解八道支义理故是解实在正觉道
于诸有情大分着亦如虚空无所著
全部有心意中生速疾犹如有心意
解诸有情根与义能夺有情诸心意
亦解五蕴实性义清净五蕴令受持
决议出彼诸边沿亦能出于决议中
向决议出道中住宣说全部决议出
拔十二支三有根持于清净十二种
具有四谛之义相解持八种之心识
十二实义令具足十六实性现体解
以二十种成菩提胜解全部正觉相
全部正觉变幻身无边亿界令呈现
彼诸片刻现了解亦解片刻诸有义
种种乘者便利理利益去来皆了解
决议出于三乘者住在于彼一乘果
诸烦恼界清净性尽能灭除诸业果
过于全部江海中幽静如行中呈现
烦恼及与随烦恼及以习气皆弃舍
以于大悲智便利于诸有情作利益
全部想义皆弃舍亦令灭除心识意
能缘全部有情心亦解全部有心意
在彼全部有情心随顺全部有心意
充溢全部有情心令诸有情心欢欣
成果终究无错谬全部谬解皆舍离
于三义中无疑智诸我三种积德行善性
五蕴义理三时中于诸片刻能别离
一片刻中正等觉持于全部正觉性
无身之身身中胜解了诸身之边沿
种种诸相诸处显大宝便是大宝首
(此下十五颂。支持所作智。故呈现有义成果佛中围。即九十五名数)
解了全部正觉者正觉菩提即无上
出密咒处无文字大密咒者是三种
诸密咒义令增加大明点者无文字
大空便是五种字空明点者六种字
种种诸空无种种十六半半具明点
亦无支分超于数即四静虑之初首
了解全部静虑支明解静虑种族性
具静虑身身中胜受用身者全部胜
化身便是殊胜身持彼化现之种性
种种化现十方中依法利益于有情
安闲之天天中天非天安闲非天主
安闲无灭天之师作坏作坏即安闲
三有幽静令逾越仅有师者有情师
称号普于十方界施法之主广阔者
备足庄重慈铠者以慈愍心为坚甲
才智如剑持弓箭欲离不解烦恼敌
能降骁勇魔怨者兼除四种怖畏魔
亦能退诸魔军旅终究正觉救人间
是堪供赞礼敬处亦是恒常承侍境
应供咏处最殊胜真堪礼敬胜上师
一步能游三国际如空无边实镇押
清净三明是清净具六神通随六种
菩提勇识大勇识大神足者超人间
达彼才智之实性亦获才智之体性
全部自明令他明殊胜老公于全部
超离全部诸譬喻能智所智殊胜主
尊者便是法施主宣说四种手印义
有情奉施殊胜主决议所入三种住
奇妙义中净吉利三人间中大胜福
具足吉利皆成办曼祖悉哩胜吉利
(此下五颂。如次结赞五智。大圆镜清净法界妙调查相等性成所作智。如次一颂一智也)
胜施金刚我还礼实在边沿我还礼
呈现空性我还礼正觉菩提我还礼
正觉贪着我还礼正觉欲者我还礼
正觉欢欣我还礼正觉戏论我还礼
正觉浅笑我还礼正觉笑者我还礼
正觉语者我还礼正觉心者我还礼
呈现无者我还礼呈现正觉我还礼
呈现虚空我还礼呈现智者我还礼
变幻网者我还礼正觉显论我还礼
全部全部我还礼彼智身者我还礼
持金刚金刚手。此妙吉利智勇识不共实在名。是出有坏之智身全部如来之智身。汝今应当生大欢欣。满净意乐增加无上。即能清净身语意三之密。若不能终究不能清净地者。令到对岸福智二足皆悉满意令其清净。义无有上。若未解者令解。未得者令得。自此至于全部如来奇妙法理实在持故。我为宣说开示显解令其摄受。持金刚金刚手。此者我于汝种性中。及全部密咒法性摄受中。而作摄受。持金刚金刚手。此实在名者。便是全部如来最极清净。实在洁净全部智智之性。身语意三之密。亦是全部正觉菩提。即能了解实在终究诸正觉故。亦是无上全部如来。体解全部善逝法界。于诸胜中而能损坏全部诸魔之力。全部十力中即十力之十力。全部智智性中即全部智智之性。是诸法中之敕。实在成果全部正觉。亦是全部大菩提勇识。福智二足实在终究无垢最极清净也。亦是全部声闻缘觉出世之处。具足人天境地。是大乘之体性。出世诸菩萨行处。即全部圣道之边沿也。亦是察度诸摆脱道决议出世处。亦是不断如来种性。增加菩提勇识大勇识种族种性。亦能摄伏于他全部作狂敌者。损坏全部外道。退舍四魔军将之力。亦是实在摄受全部众生。决议老练全部趣向圣果。诸净梵四宫之静虑。诸专注之禅定也。亦是调伏身语意三。精勤禅定能离全部合集。亦舍全部烦恼及随烦恼。灭除全部妨碍。摆脱全部捆绑束缚。亦是摆脱全部诸蕴。灭诸乱心成办全部出世处。舍离全部盛衰事。亦能封闭全部诸恶趣门。开示摆脱众乐胜道。令其不入轮回之中。而能转大法轮。树立全部如来伞盖幢旗。全部妙法正法之宫。亦是菩提勇识。于密咒门而修习者速得成果。亦是了解菩萨摩诃萨精勤般若波罗蜜多之定。解了全部精勤无二戏论之空性。全部到对岸之二足。终究实在清净全部终究地。各各了解诸圣四谛。专注体解全部诸法四种念住。此实在名者。甚至全部正觉积德行善。能作实在终究也。持金刚金刚手。此实在名者。能灭有情身语意三之行无余罪业。亦能清净全部有情诸恶趣类。令其退舍全部恶趣。实在断除全部业障无有遗余。能生全部相续八难者令其不生。能灭八种怖畏。能破全部恶梦。决议能尽全部恶相。能灭全部恶见及诸恶魔。亦能远离全部怨魔之行。增加全部福善。亦能除灭诸恶觉观令其不生。幻灭全部憍慢威勇我执。不生全部苦恼忧虑。亦是全部如来之心。诸菩萨之密。全部声闻缘觉之大密。全部密咒及其手印。实在增加诸不行说念及正念。增加无上善巧智。亦能具足无患诸力安闲。亦能增加吉利柔善奇妙。称号善说偈赞赏美。亦能实在除灭全部病患广阔怖畏。亦是极清净中最极清净。极能作清净中最极能作清净。极成办中最极成办。极吉利中最极吉利。诸欲归依者为作归依。欲宫廷者为作宫廷。欲支持者为作支持。欲亲军将者为作军将。欲洲渚者为作洲渚。欲依仗者为作无上依仗。欲过三有大海者为作舟船。亦是除灭全部病苦之药王。别离取舍之决智。摧诸恶见大闇之正确。能满全部有情誓愿。如摩尼宝珠。亦能取得妙吉利智身全部智智之性。令得五目睹清净智。亦是财施法施无畏施实在舍故。令六波罗蜜而得满意。亦是福慧二足及诸静虑。令终究故能得十地。亦能舍离二边故。即无二法性非余法性。无绮饰故便是实在自性。亦是如来清净智自性故。即实在边沿之自性。亦能除灭百千恶见森林故。即全部如来真空之自性。此实在名者。便是无二法性义之实在名。若有诵持讲演者。是全部法不行说之自性也。持金刚金刚手。若有善男人善女性。依密咒门修习者。于此出有坏妙吉利智勇识。全部如来智身无二真如之实在名。是顶髻之珠者。文字句义全部通彻。无有遗犯亦无增减。每日三时若持若诵若读若说。思惟义理依时为他摆脱。时各各应想妙吉利智勇识身。向诸门中令心止处。于爱乐实性门中诚笃作想。了解全部殊胜法才智无浊。决心具足相续系念专注禅定者。彼诸三世及无始世。全部正觉菩提勇识等皆来聚会。得解全部法并现其身。全部正觉菩提勇识。以身语意三业与自种性实在摄受。全部正觉菩提勇识。将诸利益而作饶益。能得全部法中无怖无畏辩论无碍。复有全部诸阿罗汉声闻缘觉摄持。圣法心中亦皆现身。复有调伏全部诸恶大金刚王及持大金刚等。为护诸有情故。将改变身现种种形令其精力威势无能摄伏。能成全部密咒手印记句中围无余。密咒明咒王。并频那夜迦诸恶魔怨。并诸退坏全部他不能者及大母等。于其昼夜各片刻时。诸威仪中埋伏其身为作救助。复有净梵帝释并释近臣。大力摧伏如伏婴童。及大安闲种族猫子大黑。作戏安闲狱主水神。孤屏啰鬼子母等。支持十方国际者恒常相续。若昼若夜若行若住。若坐若卧若睡若觉。入定出定独住在众。埋伏其身为作救助。或住村邑聚落川原。国界王宫门限门楼。大道小路四达三[山/分]。村中店舍空舍。山薮江川森林大森林。若不作净昏醉放逸之处。恒常全部门中昼夜埋伏殊胜救助成胜妙乐。更复天龙施碍乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人众曜游宿。及诸天母集主七母诸施碍母并食肉母。此合集专注一意。并诸军将眷属杂使。能为全部埋伏救助。增加精力具足色力。威势殊胜无病延寿。持金刚金刚手。此实在名顶髻珠者。若起誓愿日日三时。无遗朗读三遍书写令读。时牵挂出有坏妙吉利智勇识身。与此相同而作禅定者。以此利益故不经多时。即妙吉利改变于像令其得见。亦见尽虚空界所在者。全部正觉菩提勇识。种种身相大有情者。于何时分依何所作。不堕阴间趣不生恶道中。不生恶种姓不生边地轻贱。亦得诸根具足不作邪见。亦不生邪见家不生无佛国中。生值佛国时不舍正法亦不远离。不生长命天中不生饥馑疫疾刀兵等劫。不生五浊恶世不遭王怖恶怖贼怖。于世世中不逢下劣赤贫之怖。不值秽气诬蔑轻贱恶名恶语之怖畏。恒常得生赋性尊贵胜族中。能成全部端严胜相色彩美好。于诸世人皆悉爱乐可意。若与相随情和悦乐见者欢欣。于诸人中规矩严好。具大福相讲话无滞。随所生处得宿命智。受用广阔多诸部从。所受无尽眷属无尽。于有情中最极殊胜。亦复具足殊胜功用。天然具足六波罗蜜。全部积德行善经于净梵四宫。具足念及正念便利愿力智。亦是全部诸数义中。得无怖畏及能言说。无有愚痴句句显了。成大聪明具有广解。无松懈心少欲知足。利益广阔情无爱着。便是全部有情殊胜所信之处。亦成恭顺师及上师。此人先所未闻工巧技艺神通全部教法。若文若义皆悉解了。戒及活命。最极诸行最极清净奇妙。落发及成近圆。不令忘失全部智智性大菩提心。决议不入声闻罗汉缘觉乘中。持金刚金刚手。如是具足无量积德行善。亦有如是无量无边广阔积德行善。持金刚金刚手。诵此真如实在名者。便是实在执持奇妙老公者。集合奇妙福慧具足。全部正觉积德行善最极。速疾求故不经多时。能成实在终究无上菩提。于多劫中不入涅槃。为诸有情中多现无上妙法。十方国际中诠演妙法。大鼓之声相续不尽。其声哮吼为大法王。
唵萨末捺麻(一)哑末瓦(二)娑末瓦(三)比熟捺末日啰(二合四)哑哑[口*江]啊(五)不啰(二合)吉帝巴利熟捺(六)萨麻捺马(七)拽恧怛(八)萨末怛他遏怛(九)默捺葛野(十)曼祖悉哩巴梨说捺钉(十一)蒙巴怛影低阿(十二)唵萨末怛他遏怛[口*紇]哩捺野(十三)喝啰喝啰(十四)唵吽[口*紇]哩(十五)末遏鑁(十六)默捺蒙[怡-台+左](十七)末机说啰(十八)摩诃钵拶(十九)萨末捺麻遏遏捺(二十)阿麻辣续巴哩熟捺(二十一)捺麻恧哩捺葛啰(三合)末哑(二十二)
复次吉利持金刚恳分欢欣而合掌
如来尊者出有坏还礼终究正觉已
复次尊者密自性持金刚之金刚王
所余种种同住处大声如是而白言
尊者我等亦随喜善哉善哉说善哉
为彼欲求摆脱果有情为无救度者
我等实在救度者作护菩提大利益
宣说变幻奇妙理此是清净奇妙道
亦是甚深极广阔大义有情作利益
全部正觉境地者诸正觉等皆已说
出有坏妙吉利智勇识。所诵真如之实在名。出有坏世尊如来所说已毕。
三世诸佛实在说诸隐秘中实在王
此妙吉利实在名实在忘我而翻译
为护实在善根故全部有情皆实在
实在断除诸烦恼速成实在终究佛
实在不解于方言不该实在伸言词
为妙吉利实在名具不思议实在德
见实在益舍对错随力实在而翻对
实在失义文倒处智者实在复正之
元讲经律论落发积德行善司判使铭个沙门路圆缀文
专注此经文菩提即不远
授予信菩提逐日诵三卷
文殊璎珞咒
唵[口*紇]哩嘚梨啰割米拶野哑不舍弃钵啰底褐怛[口*紇]哩夜吽吽发怛莎贺
十二缘由咒
英[口*捺]呤麻(二合引)形[丁*各](切身)不啰(二合)末斡(引)形[工*各](舌齿)碇善(引)怛达(引)遏多缬末[口*捺]怛(二合)碇善(引)拶养祢[口*浪][口*捺][口*英]梡(合口)斡(引)溺(引)麻诃(引)实啰(二合)麻捺英
梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛(二合)舌怛葛捺。
梵云阿耶曼袒悉哩捺麻阿悉怛(二合)舌怛葛捺此云圣者文殊师利一百八名赞
元甘泉马蹄山中川守拙真师侄才智译
还礼实在全部解。
最极清净真正心至尊顶中恒顶礼
全部诸佛同教敕文殊诸名我讲演
妙色相好端严身全部色中最为尊
诸相随好能解了文殊骁勇是实在
具不思议思维断艺能广阔之所出
三身贯穿不思议如是意量不思议
空性定力以天然空性法者实在具
空自性者极乐慕三有法者空性示
全部解处观全部互相全部部类主
全部有情众中尊全部有情悉还礼
全部五趣亦复然能摧全部诸邪魔
他怨敌者悉殄灭能师子吼人中尊
烦恼柔软离诸恶诸障垢染悉皆除
全部有情来支持如是摆脱于九有
具摸拶者垂发者住于净梵王宫中
手捻数珠持器杖净不净者便利聚
美音文殊恒作主莲华所成莲华根
金色莲华最殊胜莲华之座极广阔
执持洁净曼陀华吉利善住具胜意
亦是正觉是独觉亦是先世已成佛
具有神通之安闲是四真理之教主
具于千眼护人间亦是具才九有主
亦是各兰有情尊才干最极诸类尊
亦是所生兽王尊如是具力世愍生
诸类巧辩悉调伏佛子是佛是真佛
身如千日光绚烂亦是满月星耀主
亦是水神天王子摩醯首罗大主王
亦是娑竭诸龙王亦是具众蕴之主
非天修罗具主种
地主耀首吧珊悉边(三合)诸天骁勇聚会尊
诸天集合恭还礼护界神中离垢尊
人间无漏最为尊解世事者人间尊
具彼慧解是实在种种行事并支持
诸恶魔党不敢触悉解甚深微细法
法师亲引集三事出三毒箭如医王
难降伏者悉降伏具才智者能了解
具人间量能事者亦是福慧满意树
菩提枝叶华庄重摆脱果熟三事集
有情同类依类尊入众生意夺众意
解梵行者离垢尊亦是星曜众之主
亦是忍辱大仙主亦是补处具王位
亦是十地等觉尊有情商主内为尊
最胜教主涅槃师亦是虚空位水主
亦是火风之性主亦是实在满意珠
众生所须皆成果诸出有坏悉还礼
犹如宝珠我还礼文殊师利我赞说
唵末遏警怛捺麻萨怛捺
如是相好赞说已领解心中恒诵持
全部恶业皆远离证得最极清净果
一百八名及余名老公三时恒诵持
所生之意悉随心无疑心中皆证得
殊胜相好忆持者远无间业悉清净
诸不清净之恶业如是全部皆除灭
临终舍寿往异方恶相恶境若现时
以清净心恒忆持骁勇文殊亲得见
具智人中极清净谁能读诵能忆持
若要证得佛果者无疑心中决证得
梵云阿耶曼祖悉哩帝悉担(二合)此云圣者文殊师利赞
元甘泉马蹄山中川守拙真师侄才智译
还礼出有坏语中具才者。
诸集众中极殊胜犹如满月夺众光
无明烦恼悉清净文殊师利我赞礼
焰发分埵极显着宝珠绚烂体端严
眼目绀青炽焰身文殊师利我赞礼
甘露一味深柔软入意之音声嘹亮
实在妙法之宝藏文殊师利我赞礼
娑婆国际全部处谁能测量雨滴数
烦恼垢染悉弃舍文殊师利我赞礼
观文殊眼及身色亦如曼陀观无厌
诸法以钵持供养文殊师利我赞礼
住十方界诸佛处广阔音声常赞赏
有情最极之本师文殊师利我赞礼
圣者文殊我赞赏如是所集诸福善
尽施法界诸有情速证涅槃之正途
哀请摄受偈
归命帝网极三际无尽三宝垂愍念
摄受帝王增福寿
七佛祖师大圣主文殊菩萨垂愍念
摄受施主增福寿
牟尼宝积大慈尊文殊菩萨垂愍念
摄受弟子增福慧
果成先劫大圣主文殊菩萨垂愍念
愿我取得无生智
妙吉利尊大圣主海会圣众垂愍念
摄受此会全部众
愿除为意恶因障称意道中垂引示
尘沙惑障皆得除
发愿偈
以此善根愿成佛成已坏诸过患怨
生老病死苦海中广度轮回诸有情
未达真理所生处愿获治政闲办王
精修三学得纯熟常恒利他不退转
全部全部诸如来终究菩萨诸声闻
离污垢法得稳固诸菩提处恒恭顺
求修美誉之妙法浓郁远布十方界
若成终究正觉时恒常贡献于供养
能作依主归投者谦恭顺仰具德人
如是正觉常识处愿我恒时而接近
福德稳固若须弥慧性明亮日月照
称号远布似虚空如斯三种常愿成
寿延百载逾百秋无病享用得增加
决议出世大乘种如斯五种常愿成
全部怀毒来到此或在地上或居空
常与众生起慈心昼夜依时修妙法
六波罗蜜偈
现世诸物如变幻受施能舍亦皆空
如是施舍随所得施舍波罗皆满意
坚持禁戒离垢染具足清净无所犯
离于禁戒之取着持戒波罗皆满意
此身地水与火风四法和合赋性空
种种加害无嗔恚忍辱波罗皆满意
精进无涯决议修松懈垢障不能侵
身心具足如是力精进波罗皆满意
如幻如化诸等持骁勇无怖之正受
犹如金刚之三昧禅定波罗皆满意
空无相愿三脱门三世相等一味真
体达诸觉如如理才智波罗皆满意
全部如来之所说光亮炽盛威神力
菩提勇识精进力我今所愿皆成果
回向文
归命吉利智勇识诠演实在苦深义
我今读诵施众生同获吉利金刚智
捺么啰嘚捺(二合)嘚啰(二合)也(引)也捺么曼呢室哩(二合)英孤麻(引)啰莫怛也怛涅达(引)唵啊啰[口*精]觅啰[口*精]熟宁觅熟宁商[口*捺]祢觅啇[口*捺]祢商[口*捺]也觅商[口*捺]也觅麻令[口*拶]也斡形噜噜拶令吽吽吽发(怛)发(怛)莎(引)诃(引)唵哑吽呵啰钵拶捺溺
文殊菩萨五字心咒
啊啰钵拶捺
金刚顶经五字真言胜相云。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊普贤随逐加被。护法善神在其人前。又善男人善女性。有能持此真言才诵一遍。即入如来全部法相等。全部文字亦皆相等。速得成果摩诃般若。又若诵一遍。能除行人全部磨难。若诵两遍。除灭亿劫存亡重罪。若诵三遍三昧现前。若诵四遍总持不忘。若诵五遍速成无上菩提。若人专注独处闲静梵书五字轮坛。依法朗读满一月已。曼殊菩萨即现其身。或于空中讲演法要。是时行者得宿命智。辩才无碍神足安闲。胜愿成果福智具足。速能皆证如来法身。但心信受。经十六生决议正觉。
轮字观门依师禀受之。
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