姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤单园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次序乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在群众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭顺而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男人、善女性，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男人、善女性，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！全部全部众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量很多无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于施舍，所谓不住色施舍，不住声香味触法施舍。须菩提！菩萨应如是施舍，不住于相。何以故？若菩萨不住相施舍，其福德不行思量。
「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？」
「不也，世尊！」
「须菩提！菩萨无住相施舍，福德亦复如是不行思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
「须菩提！于意云何？能够身相见如来不？」
「不也，世尊！不行以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」
佛告须菩提：「凡全部相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」
须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」
佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生决心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，甚至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
「无法相，亦无不合法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
「若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取不合法相，即著我人众生寿者，是故不该取法，不该取不合法。所以义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，况且不合法。
「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不行取、不行说、不合法、非不合法。所以者何？全部贤圣，皆以无为法而有不同。」
「须菩提！于意云何？若人满三千大千国际七宝以用施舍，是人所得福德，宁为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。」
「若复有人，于此经中受持，甚至四句偈等，为别人说，其福胜彼。何以故？须菩提！全部诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
「须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：『我得须陀洹果』不？」
须菩提言：「不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」
「须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果』不？」
须菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一来往，而实无来往，是名斯陀含。」
「须菩提！于意云何？阿那含能作是念：『我得阿那含果』不？」
须菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」
「须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：『我得阿罗汉道』不？」
须菩提言：「不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：『我得阿罗汉道』，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为榜首，是榜首离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉』。世尊！我若作是念：『我得阿罗汉道』，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」
佛告须菩提：「于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？」
「不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。」
「须菩提！于意云何？菩萨庄重佛土不？」
「不也，世尊！何以故？庄重佛土者，则非庄重，是名庄重。」
「是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应无所住而生其心。
「须菩提！比如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？」
须菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」
「须菩提！如恒河中全部沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！但诸恒河尚多很多，况且其沙！」
「须菩提！我今实言告汝：若有善男人、善女性，以七宝满尔所满坑满谷三千大千国际，以用施舍，得福多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
佛告须菩提：「若善男人、善女性，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，甚至四句偈等，当知此处，全部人间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，况且有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成果最上榜首希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。」
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」
佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，所以姓名，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？」
须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」
「须菩提！于意云何？三千大千国际全部微尘是为多不？」
须菩提言：「甚多，世尊！」
「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：国际，非国际，是名国际。
「须菩提！于意云何？能够三十二相见如来不？」
「不也，世尊！不行以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即对错相，是名三十二相。」
「须菩提！若有善男人、善女性，以恒河沙等身命施舍；若复有人，于此经中，甚至受持四句偈等，为别人说，其福甚多！」
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲啼，而白佛言：「希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，决心清净，则生实相，当知是人，成果榜首希有积德行善。世尊！是实相者，则对错相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持缺乏尴尬，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为榜首希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即对错相，人相、众生相、寿者相即对错相。何以故？离全部诸相，则名诸佛。」
佛告须菩提：「如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：榜首波罗蜜，非榜首波罗蜜，是名榜首波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念曩昔于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离全部相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不该住色生心，不该住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
「是故佛说：菩萨心不该住色施舍。须菩提！菩萨为利益全部众生，应如是施舍。如来说：全部诸相，即对错相。又说：全部众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行施舍，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行施舍，如人有目，日光亮照，见种种色。
「须菩提！当来之世，若有善男人、善女性，能于此经受持读诵，则为如来以佛才智，悉知是人，悉见是人，皆得成果无量无边积德行善。
「须菩提！若有善男人、善女性，初日分以恒河沙等身施舍，中日分复以恒河沙等身施舍，后日分亦以恒河沙等身施舍，如是无量百千万亿劫以身施舍；若复有人，闻此经典，决心不逆，其福胜彼，况且书写、受持、读诵、为人说明。
「须菩提！以要言之，是经有不行思议、不行称量、无边积德行善。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成果不行量、不行称、无有边、不行思议积德行善，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人说明。
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