佛说梵网经原文_佛说梵网经全文

佛说梵网经原文 卷上  梵网经序

  沙门僧肇作

  夫梵网经者,盖是万法之玄宗,众经之要旨,大圣开物之真模,行者阶道之正途。是以如来权教,虽复无量,所言要趣,莫不以此为攻略之说。是以秦主,识达圜中,神凝纷表。虽威纶四海,而沾想虚玄。虽风偃八荒,而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇,所以诏天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,及义学沙门三千余僧,手执梵文,口翻解说,五十余部。唯梵网经,一百二十卷六十一品。其间菩萨心肠品第十,专明菩萨行地。是时,道融道影三百人等,即受菩萨戒。人各诵此品,认为心首。师徒义合,敬写一品八十一部,流通于世。欲使仰希菩提者,追寻以悟理故,冀于子孙同闻焉。

  菩萨心肠品之上

  尔时,释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王,不行说不行说菩萨众,说莲华台藏国际,卢舍那佛所说心肠法门品。

  是时,释迦身放慧光,所照从此天王宫,甚至莲华台藏国际。其间全部国际全部众生,各各相视,欢欣高兴,而未能知此光,光何因何缘,皆生疑念,无量天人亦生疑念。

  尔时,众中玄通华光主菩萨,从大庄重华光亮三昧起,以佛神力,放金刚白云色光,光照全部国际。是中全部菩萨皆来聚会,与共同心异口问此光,光为多么相?

  是时,释迦即擎接此国际群众,还至莲华台藏国际,百万亿紫金刚光亮宫中,见卢舍那佛坐百万亿莲华赫赫光亮座上。

  时释迦及诸群众,一时礼敬卢舍那佛足下已,释迦佛言:“此国际中,地及虚空,全部众生为何缘由得成菩萨十地道?当成佛果为多么相?如佛性根源品中,广问全部菩萨种子。”

  尔时,卢舍那佛即大欢欣,现虚空光体性,根源成佛常住法身三昧,示诸群众:“是诸佛子,谛听!善思修行。我已百阿僧只劫修行心肠,以之为因初舍凡夫,成等正觉,号为卢舍那,住莲华台藏国际海。其台周徧有千叶,一叶一国际,为千国际。我化为千释迦,据千国际。后就一叶国际,复有百亿须弥山,百亿日月,百亿四全国,百亿南阎浮提,百亿菩萨释迦,坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心肠。其他九百九十九释迦,各各现千百亿释迦,亦复如是。千叶上佛,是吾化身。千百亿释迦,是千释迦化身。吾认为根源,名为卢舍那佛。”

  尔时,莲华台藏国际卢舍那佛,广答告千释迦、千百亿释迦所问心肠法品:“诸佛当知,深信忍中,十发趣心向果:一舍心,二戒心,三狠心,四进心,五定心,六慧心,七愿心,八护心,九喜心,十顶心。

  “诸佛当知,从是十发趣心,入坚法忍中,十长养心向果:一慈心,二悲心,三喜心,四舍心,五施心,六好语心,七益心,八同心,九定心,十慧心。

  “诸佛当知,从是十长养心,入坚修忍中,十金刚心向果:一决心,二念心,三回向心,四达心,五直心,六不退心,七大乘心,八无相心,九慧心,十不坏心。

  “诸佛当知,从是十金刚心,入坚圣忍中,十地向果:一体性相等地,二体性善慧地,三体性光亮地,四体性尔炎地,五体性慧照地,六体性华光地,七体性满意地,八体性佛吼地,九体性华严地,十体性入佛界地。

  “是四十法门品,我先为菩萨时,修入佛果之根源。如是全部众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当效果。无为无相,大满常住,十力、十八不共行、法身、智身满意。”

  尔时,莲华台藏国际卢舍那佛,赫赫大光亮座上,千华上佛,千百亿佛,全部国际佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:“世尊佛,上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其逐个义中,未可解了,唯愿说之!唯愿说之!妙极金刚瑰宝全部智门,《如来百观品》中已明。”

  尔时,卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言云何义者,发趣中。

  “若佛子,舍心者,全部舍:疆土城邑田宅、金银明珠、男女己身、有为诸物,全部舍!无为无相,我人知见假会组成,主者做作我见。十二缘由,无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,全部一合相,无我我所相。假成诸法,若内全部法、外全部法,不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前,故舍心入空三昧。

  “若佛子,戒,非非戒,无受者。十善戒,无师说法,欺盗甚至邪见,无集者。慈、良、清、直、正、实、正见、舍、喜等,是十戒体性,阻止八倒。全部性离,一道清净。

  “若佛子,忍,有无相慧体性。全部空,空忍。全部处忍,名无生行忍。全部处得,名如苦忍。无量行,逐个名忍。无受,无打,无刀杖嗔心,皆如如。无逐个谛,一相,无无相,有无有相,非非心相,缘无缘相。立住动止,我人缚解,全部法如,忍相不行得。

  “若佛子,若四威仪,全部时行伏空,假会法性。登无生山,而见全部有无,如有如无。大地青黄赤白全部入,甚至三宝智性,全部信,进道。空、无生、无作,无慧。起空入世谛法,亦无二相,续空心灵通,进分善根。

  “若佛子,寂灭,无相无相,无量行。无量心三昧,凡夫圣人,无不入三昧,体性相应。全部以定力故,我、人、作者、受者,全部缚见性,是障缘由,散风动心,不寂而灭。空空八倒,无缘。假静慧观,全部假会,念念寂灭。全部三界果罪性,皆由定灭,而生全部善。

  “若佛子,空慧非无缘,知体名心。别离全部法,化名主者,与道通同。取果行因,入圣舍凡,灭罪起福,缚解,尽是体性功用。全部见,常、乐、我、净,烦恼慧性不明故,以慧为首,修不行说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相、非来、非缘、非罪、非八倒,无生灭。慧光亮焰,为照乐虚。便利改变神通,以智体性所为,慧用故。

  “若佛子,愿,愿大求,全部求。以果行因,故愿心连,愿心连相续百劫,得佛灭罪。求求诚意,无生空一愿,观观入定照。无量见缚,以求心故摆脱;无量妙行,以求心成菩提;无量积德行善,以求为本。初发求心,中心修道,行满愿故,佛果便成。观一谛中道,非阴、非界、非没生,见见非,解慧。是愿体性,全部行根源。

  “若佛子,护三宝,护全部行积德行善,使外道八倒、恶邪见,不娆正信,灭我缚、见缚。无生照达二谛,观心现前,以护底子,无相护,护空、无作、无相。以心慧连慧连,入无生空道、智道,皆明光亮光。护观入空、假,分分变幻,变幻所起,如无如无,法体集散不行护。观法亦尔。

  “若佛子,见别人得乐,常生高兴,及全部物。假空照寂,而不入有为,不无寂然大乐。无合有受,而化有法,而见云假。法性相等一观,心心行多闻,全部佛行积德行善,无相喜智,心心生念而静照乐心,缘全部法。

  “若佛子,是人最上智,灭无我轮、见疑身、全部嗔等。如顶观连,观连如顶,法界中因果,如如一道。最胜上如顶,如人顶。非非身见,六十二见,五众生灭,神我主人,动转屈申,无作无受无行不行捉缚者。是人尔时,入内空值道,心心众生。不见缘,不见非缘,住顶三昧。寂灭定发行趣道,性实、我人常见、八倒、生缘,不贰法门,不受八难,变幻果,究竟不受。仅有众生,去来坐立,修行灭罪,除十恶,生十善,入道、正人、正智、正行。菩萨豁达现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上《十天光品》广说。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先问,长养十心者。

  “若佛子,常行慈心,生乐因已。于无我智中,乐相应观入法,受、想、行、识、色等大法中,无生、无住、无灭,如幻如化,如如无二。故全部修行成法轮,化被全部,能生正信,不由魔教。亦能使全部众生,得慈乐果。非实,非善后果,解空体性三昧。

  “若佛子,以悲空空无相,悲缘行道,自灭全部苦。于全部众生无量苦中生智,不杀生缘,不杀法缘,不著我缘。故常行不杀、不盗、不淫,而全部众生不恼,发菩提心者。于空见全部法如实相,种性行中生道智心,于六亲六怨,亲怨三品中,与上乐智;上怨缘中,九品得乐果。空现时,本身他全部众生,相等一乐,起大悲。

  “若佛子,悦喜,无生心时,种性体相道智,空空喜心。不著我所,出没三世因果无集。全部有,入空观行成,等喜全部众生。起空入道,舍恶常识,求善常识,示我好道。使诸众生,入佛法家,法中常起欢欣。入佛位中,复是诸众生,入正信,舍邪见,背六道苦,故喜。

  “若佛子,常生舍心,无造、无相、空法中,如虚空。于善恶、有见无见、罪福二中,相等一照,非人非我所心,而自他体性不行得,为大舍。及本身肉手足、男女国城,如幻如化,水流灯焰,全部舍。而无生心,常修其舍。

  “若佛子,能以施心被全部众生,身施、口施、意施、财施、法施,教训全部众生。内身、外身、国城、男女、田宅,皆如如相。甚至无念资产,受者、施者,亦内亦外,无合无散。无心行化,达理达施,全部相现内行。

  “若佛子,入体性爱语三昧。榜首义谛法语义、全部实言语,皆顺一语。谐和全部众生心,无瞋无诤。全部法空智无缘,常生爱心,行顺佛意,亦顺全部别人,以圣法语教诸众生,常行如心,建议善根。

  “若佛子,利益心时,以实智体性,广行智道,集全部明焰法门,集观行七财,前人得利益故。受身命而入利益三昧,现全部身、全部口、全部意,而轰动大国际。全部所为所作,别人入法种、空种、道种中,得益得乐。现形六道,无量苦恼之事,不认为患,但益人为利。

  “若佛子,以道性智,同空无生法中,以无我智,同生无二。空同源境,诸法如相,常生、常住、常灭。世法相续,流通无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道,全部事同。空同无生,我同无物,而兼顾散形故,入同法三昧。

  “若佛子,复从定心,观慧证空,心心静缘。于我所法,识界、色界中,而不动转。逆顺出没,故常入百三昧、十禅支。以一念智作是见,全部我人,若内若外,众生种子,皆无合散,集成起作,而不行得。

  “若佛子,作慧见心,观诸邪见结患等缚,无决议体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入,非众生,非一我,非因果,非三世法。慧性起,光光一焰,分明见虚,无受。其慧、便利,成长养心,是心入起空空道,发无生心。《上千海眼王品》,已说心百法明门。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言金刚种子有十心。

  “若佛子,信者,全部行以信为首,众德底子,不起外道邪见心,诸见名著,结有造业,必不受。人空无为法中,三相无无,无生无生,无住住,无灭灭,无有全部法空。世谛、榜首义谛智,尽灭异空,色空,仔细心空。仔细心心空故,信信寂灭,无体性,相合亦无依。然主者我、人,名用,三界假我,我无得集相,故名无信任。

  “若佛子,作念六念常觉,甚至常施,榜首义谛。空,无著无解,生、住、灭相,不动、不到去来。而于诸业受者,一合相,回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无无,生生不起,转易空道。变前转后,变转化化,化转改变。一起同住,焰焰一相,生灭一时。已变、未变、变变,化亦得一,受亦如是。

  “若佛子,深心者,榜首义空。于实法空智,照有、实谛。业道相续,缘由中道,名为实谛。化名诸法,我、人、主者,名为世谛。于此二有谛,深深化空,而无去来,变幻受果而无受,故深深心摆脱。

  “若佛子,达照者,忍顺全部实性,性性无缚无解。无碍,法达、义达、辞达、教化达,三世因果,众生根行,如如。不合不散,无有用,无用,无名用,用用全部空。空空照达空,名为灵通全部法空。空空如如,相不行得。

  “若佛子,直者,直照取缘神我,入无生智,无明、神我空。空中空,空空理心,在有在无,而不坏道种子。无漏中道一观,而教化全部十方众生,转全部众生,皆萨婆若。空直直性,直行,于空三界生者,结缚而不受。

  “若佛子,不退心者,不入全部凡夫地,不起新长养诸见,亦复不起集因。类似我人,入三界业,亦行空,而不住退。摆脱,于榜首中道一合行,故不行退。本际无二故,而不念退。空生观智如如,相续乘乘,心入不贰,常空生心,一道一净,为不退一道一照。

  “若佛子,独大乘心者,解解一空故。全部行心,名一乘。乘一空智,智乘、行乘,乘智心心,任载委任。任载,任全部众生,度三界河,结缚河,生灭河。行者,坐乘。委任,载用智乘,趣入佛海故。全部众生,未得空智委任,不名为大乘,但名乘得度苦海。

  “若佛子,无相心者,梦想摆脱,照般若波罗蜜无二。全部毕业、三世法,如如一谛。而行于无生空,自知得成佛,全部佛是我等师,全部贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

  “若佛子,如如慧者,无量法界,无集,无受生,生生烦恼而不缚。全部法门,全部贤所行道,全部圣所观法,全部亦如是。全部佛教化便利法,我皆集在心中。外道全部论,邪定功用,变幻,魔说、佛说,皆别离入二谛处。非一非二,非有阴、界、入,是慧光亮,光亮照性,入全部法。

  “若佛子,不坏心者,入圣地智,近摆脱位,得道正门,明菩提心,伏忍顺空,八魔不坏,众圣摩顶,诸佛劝发,入摩顶三昧。放身光,光照十方佛土,入佛威神,出没安闲,动大千界,与相等地心,无二无别,而非中观知道。以三昧力故,光中见佛,无量疆土现为说法。尔时即得顶三昧,证虚空相等地,总持法门,圣行满意,心心行空。空空慧中道,无相照故,全部相灭,得金刚三昧门,入全部行门,入虚空相等地。如《佛华经》中广说。”

  卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先问地者有何义。

  “若佛子,菩提萨埵,入相等慧体性地。实在法化,全部行华光满意。四天果乘用,任化无方,理化神通。十力、十号、十八不共法,住佛净土。无量大愿,辩才无畏,全部论,全部行,我皆得入。生出佛家,坐佛性地,全部妨碍、凡夫因果,究竟不受,大乐欢欣。从一佛土,入无量佛土。从一劫,入无量劫。不行说法,为可说法。反照见全部法,逆顺见全部法,常入二谛,而在榜首义中。以一智,知十地次序,逐个事示众生,而常心心中道。以一智,知全部佛土殊品,及佛所说法,而身心不变。以一智,知十二缘由、十恶种性,而常住善道。以全部智,见有无二相。以一智,知入十禅支、行三十七道,而现全部色身六道。以一智,知十方色色,分分了起,入受色报,而心心无缚。光光照全部,是故无生信忍空慧,常现在前。从一地二地,甚至佛界,其间间全部法门,一时而行故。略出相等地积德行善海藏行愿,如海一滴,毛头许事。

  “若佛子,菩提萨埵善慧体性地。清净明达全部善根。所谓慈、悲、喜、舍、慧,全部积德行善本。从观入大空慧便利道智中,见诸众生,无非苦谛,皆有识心,三恶道、刀杖、全部苦恼缘中生识,名为苦谛。三苦相者,如者,如身初觉,从刀杖、身色阴,二缘中生觉,为行苦缘。次意地觉,缘身觉所缘,得刀杖及身疮肿等法,故觉苦苦缘。重故苦苦。次受行觉他心,缘向身色阴,坏疮中,生苦觉故,名为坏苦缘。是以三觉,次序生三心故,为苦、苦苦。全部有心众生,见是三苦,起无量苦恼缘由,故我所以中,入教化道三昧,现全部色身,于六道中,十种辩才说诸法门。谓苦识、苦缘、刀杖缘,具苦识行,身疮肿发坏,表里触中,或具不具。具二缘中生识,识作识受,触识,名为苦识行。二原因,心心缘色,心触触恼,受烦毒时,为苦苦。心缘识,初在根觉缘,名为苦觉。心作心受,触识觉触,未受烦毒时,是名行苦。逼迮生觉,如斲石火,于身心念念生灭。身散坏,改改变识入坏缘,缘集散,心苦心恼,受念后缘染著,心心不舍,是为坏苦。三界全部苦谛。复观无明,集无量心,作全部业,相续相连。集因,集因名为集谛。正见摆脱,空空智道,心心名以智道,道谛。尽有果报,尽有因,清净一照,体性妙智,寂灭一谛。慧品具足名根。全部慧性,起空入观,是初善根。第二观舍,全部贪著行,全部相等空,舍无缘。而观诸法,空际一相,我观全部十方地土,皆吾昔身所用故乡;四大海水,是吾故水;全部劫火,是吾昔身故所用火;全部风轮,是吾故所用气。我今入此地中,法身满意,舍吾故身,究竟不受四大分段,不净故身,是为舍品具足。第三次观慈,于所化全部众生,与人天乐、十地乐、离十恶畏乐、得妙华三昧乐,甚至佛乐。如是观者,慈品具足。菩萨尔时住是地中,无痴、无贪、无瞋,入相等一谛智,全部行本,游佛全部国际,现化无量法身。如《全部众生天华品》说。

  “若佛子,菩提萨埵光亮体性地。以三昧解了智,知三世全部佛法门,十二法品名、味、句:重诵、记别、直语、偈、不请说、律戒、譬喻、佛界、昔事、方正、未曾有、谈说。是法体,性、名、全部义别。是名、味、句中说全部有为法,分分受生。初入识胎;四大增加色心,名六住;于根中起实觉,未别苦乐,名触识;又觉苦乐识,名三受;连连觉著受无量;以欲我见,戒取;善恶有;识初名生;识终名死。是十品现在苦缘由果,观是行相中道,我久已离故,无自体性。入光亮神通,总持辩才,心心行空,而十方佛土中,现劫化转化,百劫千劫,疆土中养神通,礼敬佛前,谘受法言。复现六道身,一音中说无量法品,而众生各自分分得闻,心所欲之法。苦、空、无常、无我,一谛之音,疆土不同,身心别化。是妙华光亮地中,略开一毛头许,如法品《解观法门千三昧品》说。

  “若佛子,菩提萨埵体性地中。尔真焰俗,不断不常,即生、即住、即灭,一世、一时、一有,种异异现异故。缘由中道,非一非二,非善非恶,特殊非佛,故佛界、凡界,逐个是名为世谛。其智道观,无一无二,玄道定品。所谓说佛心行,初觉定因。信觉、思觉、静觉、上觉、念觉、慧觉、观觉、猗觉、乐觉、舍觉。是品品便利道,心心入定果。是人住定中,焰焰见法行空。若起念,定入生心,定生爱顺,道法化生,名法乐忍、住忍、证忍、寂灭忍。故诸佛于入光光华三昧中,现无量佛,以手摩顶,一音说法,百千起发,而不出定、住定、味乐定、著定、贪定。一劫千劫中住定,见佛莲华坐,说百法门。是人供养听法,一劫住定。时诸佛光中摩顶,建议定品,出相、进相、去向相,故不没、不退、不堕,不住顶三昧、法上乐忍,永尽无余。即入全部佛土中,修行无量积德行善品,行行皆光亮入善权便利,教化全部众生,能使得见佛体性,常乐我净。是人生住是地中,行化法门,逐渐深妙,空华观智,入体性中道。全部法门品满意,犹如金刚。上《日月道品》,已明斯义。

  “若佛子,菩提萨埵慧照体性地。法有十种力生品,起全部积德行善行。以一慧便利,知善恶二业,别行处力品。善作恶作,业智力品。全部欲求愿,六道生生果,欲力品。六道性别离不同,性力品。全部善恶根,逐个不同,根力品。邪定、正定、不定,是名定力品。全部因果,乘是因,乘是果,至果处乘因道,是道力品。五眼知全部法,见全部受生故,天眼力品。百劫事,逐个知,宿世力品。于全部生烦恼灭,全部受无明灭,摆脱力品。是十力品智,知自修因果,亦知全部众生因果别离。而身、心、口别用,以净疆土,为恶疆土;以恶疆土,为妙乐疆土。能转善作恶,转恶作善;色为非色,非色为色;以男为女,以女为男;以六道为非六道,非六道为六道;甚至地水火风,非地水火风。是人尔时,以大便利力,从全部众生而见不行思议。下地所不能感觉,举足下足事。是人大正确,浙渐进,分分智,光光无量无量,不行说不行说法门,现在前行。

  “若佛子,菩提萨埵体性华光地。能于全部国际中,十神通正确品,以示全部众生种种改变。以天眼正确,知三世疆土中,微尘等全部色,分分红六道众生身,逐个身微尘细色,成大色,分分知。以天耳智,知十方三世六道众生,苦乐音声,非非音,非非声,全部法声。以天身智,知全部色色非色,非男非女形;于一念中,遍十方三世疆土劫量巨细,疆土中微尘身。以天他心智,知三世众生心中所行,十方六道中,全部众生心心所念,苦乐、善恶等事。以天人智,知十方三世疆土中,全部众生宿世苦乐授命,逐个知,命续百劫。以天摆脱智,知十方三世众生摆脱,断除全部烦恼,若多若少,从一地甚至十地,灭灭皆尽。以天定心智,知十方三世疆土中,众生心定不定,非定非不定,起定办法有所摄受,三昧百三昧。以天觉智,知全部众生已成佛、未成佛,甚至六道全部人心心,亦知十方佛心中所说之法。以天念智,知百劫千劫、巨细劫中,全部众生授命,命久近。以天愿智,知全部众生,贤圣十地三十心中逐个行愿,若求苦乐,若法不合法,全部求,十愿、百千大愿品具足。是人住地中,十神透明中,现无量身心口别用,说地积德行善,百千万劫不行尽头。而尔所释迦略开神透明品,如《观十二缘由品》中说。

  “若佛子,菩提萨埵满意体性地。入是法中,十八圣人智品,下地所不共。所谓身无漏过,口无语罪,念无失念,离八法,全部法中舍,常在三昧。是入地六品具足。复从是智,生六足智。三界结习究竟不受,故欲具足。全部积德行善,全部法门,所求满故,进心足。全部法事,全部劫事,全部众生事,以一心中,一时知故,念心足。是二谛相,六道众生,全部法故,才智足。知十法趣人,甚至全部佛,无结无习故,摆脱足。见全部众生,知他入自我弟子,无漏无诸烦恼习故;以智知他身,六通足。是人入六满意正确中。便起智身,随六道众生心行。口辩论无量法门品,示全部众生故。随全部众生心行,常入三昧,而十方大地动,虚空化华故,能令众生心行。以大正确具足,见曩昔全部劫中,佛出生,亦是示全部众生心。以无著智,见现在十方全部疆土中,全部佛,全部众生,心心所行。以神通道智,见未来中全部劫,全部佛出生,全部众生从是佛受道听法故。住是十八圣人中,心心三昧,观三界微尘等色,是我故身;全部众生,是我爸爸妈妈。当今入是地中,全部积德行善,全部神光,全部佛所行法,甚至八地、九地中,全部法门品,我皆已入故。于全部佛疆土中,示现作佛、成道、转法轮。示入灭度,转化他方,曩昔、来今,全部疆土中。

  “若佛子,菩提萨埵佛吼体性地。入法王位三昧,其智如佛,佛吼三昧故。十品大明空门常现在前,华光音入心三昧。其空慧者:谓内空慧门,外空慧门,有为空慧门,无为空慧门,性空慧门,无始空慧门,榜首义空慧门,空空慧门,空空复空慧门,空空复空空慧门。如是十空门,下地各所不知。虚空相等地不行说不行说神通道智。以一念智,知全部法别离离异,而入无量佛疆土中,逐个佛前谘受法,转法度与全部众生。而以法药施全部众生,为大法师,为大导师。损坏四魔,法身具足,化化入佛界。是诸佛数,是诸九地、十地数中,长养法身,百千陀罗尼门、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千摆脱门。如是百千虚空相等门中,而大安闲,一念、一时行。劫说非劫,非劫说劫;非道说道,道说非道;非六道众生说六道众生,六道众生说非六道众生;非佛说佛,佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中,反照、顺照、逆照、前照、后照、因照、果照、空照、有照、榜首中道义谛照。是智惟八地所证,下地所不及,不动、不到、不出、不入、不生、不灭。是地法门品,无量无量,不行说不行说,今以略开地中百千分,一毛头许事。《罗汉品》中已明。

  “若佛子,菩提萨埵佛华严体性地。以佛威仪,如来三昧安闲王,王定收支无时。于十方三千国际,百亿日月,百亿四全国,一时成佛、转法轮,甚至灭度。全部佛事,以一心中,一时示现全部众生。全部色身,八十种好、三十二相,安闲乐虚空同。无量大悲,光亮相好庄重。非天、非人、非六道,全部法外,而常行六道,现无量身、无量口、无量意,说无量法门。而能转魔界入佛界,佛界入魔界。复转全部见入佛见,佛见入全部见;佛性入众生性,众生性入佛性。其地光,光光照,慧慧照,明焰明焰,无畏无量。十力、十八不共法,摆脱涅盘,无为一道清净。而以全部众生,作爸爸妈妈兄弟,为其说法,尽全部劫,得道果。又现全部疆土身,为全部众生相视如父如母,天魔外道相视如父如母。住是地中,从存亡际起,至金刚际,以一念心中,现如是事,而能转入无量众生界。如是无量,略说如海一滴。“若佛子,菩提萨埵入佛界体性地。其大慧空空复空,空复空,如虚空性相等智,有如来性,十积德行善品具足。空同一相,体性无为,神虚体一,法同法性,故名如来。应顺四谛二谛,尽存亡轮际,法养法身无二,是名应供。遍覆全部国际中,全部事,正智、圣摆脱智,知全部法有无,全部众生根故,是正遍知。分明修行,佛果时足故,是明行足。善逝三世佛法,法同先佛法,佛去时善善,来时善善,是名善善。是人行是上德,入人间中,教化众生,使众生摆脱全部结缚,故名人间摆脱。是入全部法上,入佛威神,形仪如佛,大士行处,为人间摆脱。调顺全部众生,名为老公。于天人中,教化全部众生,谘受法言,故是天人师。妙本无二,佛性玄觉常常大满,全部众生礼拜故、敬重故,是佛世尊。全部世人,谘受奉教故,是佛地。是地中全部圣人之所入处,故名佛界地。尔时,坐宝莲华上,全部与授记欢欣,法身手摩其顶。同见、同学、菩萨,异口同音,赞赏无二。又有百千忆国际中,全部佛,全部菩萨,一时聚集,请转不行说法轮,虚空藏化导法门。是地有不行说美妙法门品,美妙三明三昧门,陀罗尼门。非下地凡夫心识所知,惟佛佛无量身、口、心意,可尽其源。如《光音天品》中,说十无畏,与佛道同。”


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