依法不依人
依佛的正法，不由于某一位教师、法师、上师或善常识，我特别喜爱他，或许他对我特别宠爱，而只信任他说的佛法，其他人所说的，我一概不理，不以为然，这不是一个佛弟子所该有的行为。学佛人只问对方所说的是不是正法，而不被个人的喜爱爱恶所利诱困宥。
依经不依论
全部菩萨的论说以及后世的注解当然高超，可是，真实的佛弟子终究应该以佛经作依据，不应以论藏作依据。所以，我常劝学佛的同学们，不要陷于这一百年来的梵学作品及注解中，昏头转向，应该直接研讨佛经。至于名词不明白，则可查梵学辞典，甚至于我所写的及我所说的，仅仅协助诸位了解研讨佛经罢了，不要以我的话为规范，要直接以佛经为依据。
前几天，我的一位在大学担任系主任的学生来找我，说最近预备写一本“××概论”，问我怎样写较为稳当？我说你不要再写什么概论了。我历来对学生看什么概论持保存情绪，什么哲学概论、文学概论、政治学概论、经济学概论，唉！现已概了几十年了，还在那里穷概。一把剪刀，一罐浆糊，东抄一段，西剪一段，便是一本概论。规劝各位，要真作学识，须直接从原典下手。
最近国外有人写信问我，想要研讨学佛，第一步要从哪一本书下手，我想了一下，还真答不出来，只好回说没有。可是假设要看梵学概论的话，印度佛教本有的梵学概论有两本，一是“大智度论”，一是“瑜伽师地论”。我国的梵学概论是智者大师的“摩诃止观”，以及永明寿禅师的“宗镜录”。他说教师，这些概论我看不明白呀！看不明白，我也没有方法。
同心协力！学佛要依经不依论，佛经看不明白的话，一字一字渐渐啃，一字一字渐渐查，下苦功夫，合作日常给假的检讨检核终会有所领会的。
依了义不依不了义
佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻里彻外的灵通满意，比如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”、“法华经”，这些是了义经。有些是不了义，乃是佛因人因事因时因地对世界生命问题的便利说法，虽末直截点出佛法的终究，但若能将这些道理参照比照、融会贯通，仍是有个趋向了义理趣的头绪可寻。
依智不依识
佛法是才智之学，不是盲目的迷信，也不是板滞的功夫，真实才智不是依据咱们的认识妄想去估测。
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