十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念其他佛？
最简略的答复，便是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导咱们念阿弥陀佛，这《弥陀经》可以做证明。释教咱们念阿弥陀佛，咱们依从本师释迦牟尼佛的教导，念佛求生净土。这是最简略、最简单的答覆。可是人家的问题并没有把它回答开，为什么释迦牟尼佛要劝咱们念阿弥陀佛？不光是释迦牟尼佛，咱们在《无量寿经》、在《阿弥陀经》看到十方全部诸佛如来都劝人念阿弥陀佛，这什么意思？
假如你要把国际（咱们讲国际，这是社会群众讲的，在佛法里边讲法界），假如把国际人生的本相实在搞清楚了，你就知道全部诸佛为什么叫咱们念阿弥陀佛。所以这个问题是大问题，不是小问题！诸位在大乘经里边有没有读到过，如同“朝暮课诵”里边就有，八十八佛里头说“法界藏身阿弥陀佛”。这个意思就说明晰，阿弥陀佛是法界全部诸佛本名！全部诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。何故说阿弥陀佛是全部诸佛的本名？
阿弥陀佛仅仅称号吗？
这个名号是梵语音译过来的，翻成我国的意思是无量，“阿”翻作无，“弥陀”翻作量，佛翻作智、翻作觉。无量智，无量觉，你们想想，哪一尊佛不是无量觉、无量智！这是佛的本名。跟毗卢遮那佛“毗卢遮那”的意思挨近，可是不相同。毗卢遮那也是全部诸佛的本名，它的意思是遍全部处；阿弥陀是以无量智遍全部处、无量觉遍全部处，你合起来一看意思就十分显着。咱们要理解佛名号实在的意义，所以全部诸佛劝咱们念阿弥陀佛。
阿弥陀佛也是咱们自己自性的本名。佛在大乘经上常讲，全部众生，有情众生皆有佛性，无情众生（无情，咱们今日讲的植物、矿藏）它有法性。佛性跟法性是一特性，不是两特性，这是性德的本名。世尊在华严会上告知咱们，全部众生皆有如来才智德相，全部众生包含咱们。咱们原本是佛，每个人原本是佛，原本是阿弥陀，原本是毗卢遮那。跟你说，现在仍是！你们不是在经上常常看到“自性弥陀”，自性弥陀，那咱们人人都有分！为什么？咱们人人原本有无量智，原本有无量觉，咱们的智觉遍全部处，原本便是这样的。
所以《华严》跟《圆觉经》上讲，全部众生原本成佛。可是这个话佛不常说，为什么？怕人家听不懂发生误会。佛很少讲，可是这是真话。现在为什么变成凡夫？你迷了。迷了怎么样？迷了你愚痴了，你没有才智，你也不觉了。迷了自性，便是迷了自性阿弥陀，迷了自性毗卢遮那，是这么回工作。迷了就做凡夫。醒悟的境地，佛的境地，醒悟的境地是神仙国际，醒悟的境地是华藏国际。迷了之后把极乐、把华藏变成咱们现在五浊恶世，是这么回工作。
为何专念阿弥陀佛？
现在世尊教咱们念阿弥陀佛，全部诸释教咱们念阿弥陀佛，那是什么意思？教咱们用这个方法，把自性康复！如同咱们一个人在睡大觉，利诱倒置，这一句阿弥陀佛，把咱们叫醒。醒了之后，才知道自己原来是阿弥陀，自己原来是毗卢遮那。可是咱们迷得太久，迷得太深了，天天在念仍是唤不醒。这怎么办？现已醒悟、现已醒过来的那些诸佛如来，他们会协助咱们。西方神仙国际法藏菩萨成佛了，这在神仙国际，便是现在的阿弥陀佛，他发心协助咱们。给咱们说只需具足信，真信、切愿，真信切愿便是“菩提心”，再加上“一贯专念”，便是一个方向、一个方针，专念阿弥陀佛，这个忙就帮上了。所以这一句阿弥陀佛是从咱们心肠生起来，口里念出去。用现代科学的说法，动摇。
日本江本胜博士，他的研究所便是动摇研究所。咱们心起个辩论，这是心的动摇。心的动摇，它的快速是全部物质的动摇现象都比不上。心里辩论才终身，这个动摇马上就周遍虚空法界，马上周遍，比光快得多。光一秒钟才走三十万公里，从地球上放光，到太阳要八分多钟，这个间隔不远，很近。可是咱们的辩论一动，这个动摇马上就周遍虚空法界，是任何速度都不可以比较的。诸释教咱们，咱们起心动念念阿弥陀佛，西方神仙国际阿弥陀佛马上就收到这个消息，咱们跟佛就交流了。
他收到消息了，他也有回应，那回应咱们不知道。为什么咱们不知道？咱们现在这个机器太老太旧，不灵光，没有他那样的活络，极端弱小的动摇他都可以收得到。咱们这个机器为什么不灵？佛告知咱们，由于咱们自己有梦想、有别离、有执着，梦想别离执着把咱们的六根根性妨碍住，六根根性有三重妨碍，这是大妨碍，所以诸佛的回应咱们收不到。
到什么时分咱们能收到？那得修定。你有了很深的定功，所谓定功，便是你把梦想别离执着放下了，梦想别离执着少了，这个六根效果就灵了。阿弥陀佛的回应你就能收到，你可以见到佛，你可以听到佛说法的声响，鼻可以嗅到神仙国际的宝香，身可以触到神仙国际的和风。神仙国际间隔咱们这儿很远。
钟茂森居士的陈述，这是近代科学发现的。他给咱们陈述三桩工作，榜首桩工作，时刻跟空间不是真的。这佛在经上讲得很清楚，时刻跟空间是不相应行法，所谓不相应行法便是笼统的概念，不是现实。科学家现在证明，在某些条件之下，空间没有了；空间没有了便是没有远近，远近没有了。远近没有了，那阿弥陀佛在哪里？阿弥陀佛就在咱们对面，没有远近！所以咱们看得很清楚，他说话咱们听得很清楚，神仙国际的香味咱们闻得很清楚，样样都很清楚，没有远近。
不光没有远近，时刻也是假的。在某种条件之下时刻没有了，时刻没有了便是没有曩昔，没有未来。咱们人可以回到曩昔，也可以进入到将来。这是现在科学榜首个证明，跟佛经典里边讲的彻底相同。所以，时刻、空间都是从梦想别离执着里头发生的幻相，这幻相形成很大妨碍。
第二个发现，这个“有”，全部万物从哪里来的？惹是生非。科学家现在发现，“有”是从无中来的；从无中来，还归到无，有还还原为无。这个发现实在讲，他还没能讲得清楚。《楞严经》上佛说的清楚，“当处出生，到处灭尽”。当处出生，那个“处”是空的，没有东西，从空中它就生有；尽管生有，马上还回归到无，《楞严经》上讲的清楚。他们这个研究陈述拿到我这儿来，咱们马上就知道了，一点也不讶异。
第三个便是讲国际的来源，虚空、国际、星球、生命、万物从哪里来的？实在讲，便是惹是生非。最近科学的陈述，早年都说是大爆破，这大爆破从什么东西爆破出来的？现在他们把爆破的点找到了。这仍是从理论上推演出来的，现实上没有方法找到。他说国际大爆破的原点，原点多大？你们听钟博士的陈述都知道，他说原点很小很小，小到咱们不能想像。
他举的一个比方，这是科学家举的比方，咱们的头发（头发很细），这一根头发你拔下来之后，把头发堵截。堵截的头发，竖的不是横的，竖的头发的平面，平面是圆的，圆的直径上面可以标准这个国际的原点，标准多少个？一百万亿亿亿，后头三个亿。便是直径，一根头发的直径上标准一百万亿亿亿个原点。那个东西爆破出来便是国际。这个工作咱们在《华严经》上讲了不少次，《华严经》便是这个说法。
《华严经》讲微尘里边有国际，国际不大，微尘不小。《华严经》上讲的微尘，或许便是科学家所讲的原点，一根头发平面直径可以放得很安稳，放一百万亿亿亿个，这个佛家讲微尘。谁可以进入微尘国际里边？普贤菩萨。在《华严经》上，咱们读到普贤菩萨能入。普贤菩萨是什么菩萨？等觉菩萨。那就告知你，你证到等觉菩萨的时分，国际的原点你可以进去。“当处出生，到处灭尽”，所以他说它是这个原点爆破出来的，国际现在还在扩张，爆破出来变成了国际。全部生命、全部万物都是这么来的。咱们现在这个国际是什么时分爆破的？
《楞严》上讲的“当处出生，到处灭尽”。《仁王经》上告知咱们一弹指有六十片刻，一片刻九百生灭，那个生便是现，灭便是回归。咱们今日看到这个现象是什么现象？相续相！所以《金刚经》上讲的，“全部有为法，如空中阁楼，如露亦如电，应作如是观”。这个国际全部现象不是实在的，“凡全部相，皆是虚妄”。它爆，爆得太快，马上就消失了，第二个又爆。那个原点无量无边，不知道有多少。
这个原点是什么？科学家说不出来，佛没有说。可是佛尽管没有说，没有说国际原点，咱们知道，那是什么东西？阿赖耶识里头的种子。佛说，阿赖耶识的种子没有形相，假如有形相，尽虚空遍法界也包容不下。他们现在计算原点，那么小的点，那个点也等于空。你看一根头发的直径就排一百万亿亿亿个，今日科学再高超的仪器，都没有方法调查到。为什么？你要把这个原点扩大一百万亿亿亿倍，你仍是看不到。有必要再乘一倍，你才把这个原点当作多大？像一根头发那么一点相同，难以想象！这不思议境地。
这是佛经上讲的国际本相，现在科学家在数学里边推论出来，可是仍是没有方法调查得到。由于几乎不或许把一根头发，要扩大到一百万亿亿亿倍的平方，你才干看到那一点，就像头发的堵截的平面那么一点点大。咱们知道江本胜博士看水结晶的显微镜，只需两百五十倍，调查水结晶。你要调查微尘（佛经上讲的微尘，科学家讲的国际的原点），那个显微镜要能扩大多少倍？一百万亿亿亿平方，你才可以看得到，不然的话你看不到。现在这么高的科技咱们这个国际上没有。所以这是诸法实相！
等觉菩萨清楚，很安闲，原点也能进得去。告知咱们没有巨细，那是自性变现的，没有巨细，原点不小、国际不大，没有远近，没有先后。没有远近便是没有间隔；没有先后，便是没有曩昔、现在、未来。咱们今日讲的空间、时刻，到那个时分都等于零，这是本相！咱们学佛不是其他，首要便是要了解这个本相。咱们要在这种本相里边给假，那便是佛的境地了。
这个境地便是大乘经上讲的神仙国际，便是大乘经上讲的华藏国际。咱们自己要想修行证得这个境地，难！太难太难！为什么？你要把你自己的烦恼习气断得干干净净，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，不是简单工作！那便是阿弥陀佛，便是现在在神仙国际的这一尊佛，他实在是大慈大悲，帮了咱们很大的忙。咱们烦恼不要断，只需念他的名号，这个名号就如同电磁波相同，咱们用这个方法来交流。到咱们寿数终了的时分，具足信愿持名；信愿诸位要知道，便是《无量寿经》上讲的发菩提心（信愿是菩提心，这个话不是我说的，蕅益大师在《要解》里头讲的）；一贯专念便是持名。咱们这个消息常常联络，到时分他协助咱们，接引咱们到神仙国际。
到神仙国际干什么？到神仙国际去修行。神仙国际，好！好在什么当地？榜首个优点，这是古来祖师大德常讲的，往生西方神仙国际榜首个优点（他那时分不叫优点，叫榜首德，品德的德，榜首德。现在咱们来说便是榜首个优点，讲榜首德没人懂，榜首个优点）是什么？无量寿！你有无量的寿数。无量的寿数，那你终身傍边当然就成功，你就能证得佛境地，这是榜首个优点。
咱们在这个人间寿数太短，学什么都学不成。说老实话，学一部经都学不成。你们现在想想，这《华严经》你终身能学得了吗？咱们现在自始至终讲一遍，这个讲一遍并不是细讲，讲得很粗，讲得很简略。这样讲一遍，现在咱们估计至少要一万个小时！咱们现在讲到十二卷，十二卷还没有讲完，现已用了二千多个小时，这部经一共九十九卷。所以终身学一部经都困难，寿数不行，时刻不行用。阿弥陀佛帮了一个大忙，让咱们到神仙国际去，换一个身体。
首先要了解，这特性，佛性、法性，性是不生不灭的。这个道理必定要懂得，性不生不灭。性要迷了就叫做识，咱们我国人称为魂灵。魂灵是什么？那是自性迷了，就变成这个形状，变成魂灵，魂灵在六道里头投胎。不管怎么投胎法，它不生不灭。什么时分醒悟了，醒悟就成菩萨、就成佛。醒悟得大安闲，不醒悟他被业力所转。比方在生的时分，他所造的是善业，心善、辩论善、行为善，他所生的给假环境是人道、天道（天有二十八层天）。假如他的心不善、思维不善、行为不善，他将来往不断生的当地，便是饿鬼、阴间、畜生，这生恶道！
所以神识，咱们我国人讲魂灵，它去投胎，这东西不灭的；它会官吏，它不会消除。它要觉了，就转成佛性，迷了，它就转成神识；它会官吏，跟着迷悟官吏，它永久不会消除。所以你要是实在了解这个现实本相，你就不会怕死了。为什么？根本就没有存亡。存亡是什么？换个身体，换个给假环境。如同咱们移民，现在移民咱们是很清楚、很了解的。咱们从我国移民到美国，这便是换个身体。还可以换个身分，咱们我国的国籍不要了，去拿一个美国的国籍，就换一个身分了。便是你可以换身体，你可以换给假环境，相同。咱们最近又从美国移民到澳洲来了，咱们在澳洲也拿到公民，又换一个身分。人没有死，换了三个身分，换了三个给假环境，便是这个姿态的。所以你要懂。
咱们现在在这个人间，咱们跟我国、跟美国，许多亲戚朋友同修，咱们还常常联络，常常坚持着。相同的道理，假如你生到天道，你生到神仙国际，你跟咱们现在这个地球上的许多亲戚朋友，也常常坚持联络，也常常去照料他们，去看看他们。可是境地不相同，空间维次不相同。他到咱们这儿来看咱们，他很清楚，咱们看不到他，这是空间维次不同。咱们尽管看不到他，咱们常常留念他，譬如说咱们诵经、拜佛，把积德行善回向，这是留念他。可是他也常常来看咱们，私自保佑咱们，仍是常常坚持来往的。
假如咱们修行有满足的功夫了，满足的功夫便是什么？满足的定功。有满足的定功，能把咱们的梦想别离执着下降，降到必定的程度，这个感应就很显着了。他来看咱们，或许咱们去看他，所以这讲定中的境地，空间跟时刻都不存在，定中不存在。所以定中可以来往，可以回到曩昔，也可以进入到未来。现在科学家知道，空间确确实实有不同维次存在着，可是不知道用什么方法来打破。
理论上有，像这些科学家们所说的，他们是用加速度。假如这个速度可以超越光速，在理论上讲就可以回到曩昔，能打破空间。所以定功里边，这是咱们学佛的人懂得。空间维次，佛家讲的法界，法界便是科学家讲的空间维次，为什么法界这么多？从哪来的？是从梦想别离执着变现出来的。你梦想别离执着通通没有了，空间维次就没有了，就彻底打破。所以，不管咱们的家亲眷属在哪个空间里边，咱们都碰头了，咱们就可以直接来往。
跟不同维次空间的人来往，最早是婆罗门教，婆罗门教有一万多年的前史，咱们释教才三千年。他们便是修定，从禅定里边打破空间维次，所以六道轮回的现象，他们最早见到的。尽管见到，他不知道六道究竟从哪里来的。一直到释迦牟尼佛出生，才把这个工作讲清楚、讲理解。也便是曩昔，他们知道当然不知道所以然，佛呈现之后，才把六道轮回的来由（来由）说出来。是从梦想别离执着里头变现出来的，脱离梦想别离执着这个法界是一真，哪有十法界？换句话说，决议没有空间维次的，空间维次是个幻相，不是本相。 上一页 1 2 下一页
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