在我国社会，遭到传统观念的影响，对释教的落发误解很大。
在国内，每听人说，我们学佛，国际上的人都没有了，为什么呢？我们都落发了。没有配偶儿女，还成什么社会？这是严峻的误解。我常比方说：如教师们教学生，哪里教人人当教员去，那岂不成了教员的国际吗？
学佛的有落发弟子，有在家弟子，落发能够学佛，在家也能够学佛，落发能够修行了存亡，在家也相同能够修行了存亡，并不是学佛的人必定都要落发，绝不因我们学佛，就会消灭人类社会。
落发与在家，已然都能够修行了存亡，为什么还要落发呢？由于要宏扬释教，推进释教，必须有少数人掌管释教。掌管的顶好是落发人，既没有家庭担负，又不做其他种种作业，能够全神贯注修行，全神贯注宏扬佛法。释教要存在这个国际，必定要有这种人来推进他，所以历来就有此落发的准则。
落发积德行善大吗？当然大，但是不能落发的，不用牵强，牵强落发有时不能如法，还不如在家，爬得高的，跌得更重，落发积德行善巨大，但一不留神，堕落得更凶猛，要能逼真发心，勤苦修行为释教牺牲自己，尽力宏扬佛法，才不愧为落发。落发人是释教中的中心份子，是推进释教的主体，不婚嫁，西洋宗教也有这样准则。有许多科学哲学家，为了学业，守独身主义，不为家庭小事所累，而去为科学，哲学尽力。释教落发制，也便是脱节国际欲累，而专心一意的为佛法。所以落发是大丈夫的事，要特别的勤苦，如随意落发，落发而不为落发事，那非但没有利益，反而有碍释教。有的人，一学释教想落发，如同学佛非落发不行，不光自己误解了，也把其他人都吓住而不敢来学佛。这种—学佛就要落发的思维，要不得。应知道落发不易，先做一杰出在家居士为法修学，自利利他。如真能发大心，修落发行，牺牲释教，再来落发，这样自己既稳妥，对社会也不会产生不良影响。
与落发有关，顺便提到两点，有的人看到梵宇广阔庄重，清净幽丽，所以仰慕落发人，认为落发人住在里边，有施主来供养，无须做工，坐享清福，如撒播的“日高三丈犹未起”“不及僧家半日闲”之类，便是此种谬说。不知道落发人有落发人的作业要勇猛精进，自己修行时“初夜后夜，精勤佛道”。对信徒说法，应该四处游化，出去宣传真理，过着贫苦的给假，为众生为释教而尽力，自利利他，十分可贵，所为僧宝，那里是什么事都不做，坐享现成，坐等施主们来供养，这大概是落发者多，能尽落发人责任者少，所以社会有此误解吧！
有些对立释教的人，说落发人什么都不做，为寄生社会的滚瓜烂熟，如同一点用途都没有。不知人不用定要从事农、工、商的作业，当教员，新闻记者，以及其他自由职业，也能说是滚瓜烂熟吗？落发人不是没有事做，过着贫苦给假并且勇猛精进，所做的事，除自利而外，导人向善，重德行，修持，使信众的设备一天一天进步，能修行了存亡，使人生国际得到大利益，怎能说是不干事的寄生者呢？落发人是宗教师，可说是广义而崇高的教育作业者，所以不明白佛法的人说，落发人悠闲，或说落发人寄生消费，都不对。真实落发并不如此，应该并不悠闲而繁忙，不是耗费而能报施主之恩。
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