一钵千家饭，
孤僧万里游；
为了存亡事，
乞化度春秋。
这首诗偈道尽了禅师们安贫守道的高旷禅风。
自古以来，出家人三衣一钵、竹杖芒鞋，处处参访，处处行化，他们不是为了吟风赏景，而是为了寻觅一个重要的东西，便是“道”；访道，便是他们的风韵。他们游化十方，居无定所，就像行云流水相同，悠然安闲，因而称为“云水僧”“游方僧”“行脚僧”。
禅师们的云水行脚，还有一种洒脱风韵，他们往来不断无碍，不沾不滞，对自己的故土不眷恋，对景色际遇也不执取，视大千世界、万事万物如雪泥鸿爪，一点不留痕迹。例如唐朝有名的马祖道一禅师，他回到家园，遇到一个在溪边洗衣服的老婆婆唤他“小三子”，马祖道一不由感叹说：“为道莫返乡，返乡道不长。溪边老婆子，唤我旧时名。”
马祖道一禅师住在江西，其时各地学禅的人，都如火如荼到江西去访道；别的，湖南有个石头和尚，也是其时人心所向的禅师。因为其时全国僧侣不是到江西参访马祖道一，便是到湖南参访石头希迁，因而称参禅的人叫作“走江湖”。“江湖”这两个字，原本指江西马祖道一禅师和湖南石头希迁禅师，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为“走江湖”。其实，“走江湖”指的便是曩昔禅者的云游参访。
云游参访，是出家人自利利他的最佳修行：一方面，行脚参学，砥砺身心，游化十方，弘法利生；另一方面，在行脚云游的一起，处处讨饭化缘，承受信众的施舍供养，作众生的福田，而且以佛法回馈众生，如此不光本身道业得以增加，一起也到达弘法利生的意图。因而，出家人又称“乞士”，“上乞诸佛之理以养慧命，下乞众生之食以养色身。”
《金刚经》经首记载：“尔时世尊，食时着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次序乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐……”可见释教的给假是以讨饭行乞为开端，行脚讨饭乃是释教的传统。
在曩昔，因为佛陀从南到北行脚讨饭，讲经说法，佛法才传遍了五印度，尽管今天因为时代背景不同，出家人的给假形状不再以行乞为生，但是佛光山本着“承继释教传统，连续现代脚步”的理念，数度举行行脚讨饭活动，期望以讨饭说法来净化人心，以行脚修持将佛法的光亮遍及人世，期能走出国家富足的路途，走出人世光亮的路途，走出释教兴隆的路途，走出佛子正信的路途，以光大佛陀遗教。
随机文章：