寺庙所供奉的佛像，一般有坐姿、立姿、卧姿等不同姿势。卧姿又称涅槃像，表明福慧满意。所谓满意便是了生脱死、逾越时空、消灭人我对待、自他交融一体。所以，涅槃不是逝世，而是最实在、最有价值的人生，是释教最高的自我证悟国际。可是一般人不明白，误把涅槃当作逝世，因而常见祭吊的挽联上写着“得大涅槃”，或说：“气得一佛出世，二佛涅槃。”对涅槃的含义发生极大的误解。
涅槃原为梵文，翻译成中文便是寂灭、灭度、无生的意思。《涅槃经》说：“灭诸烦恼，名为涅槃。”简略地说，涅槃便是通过修行而灭除了贪欲、嗔恨、愚痴、无明、邪见、对错等烦恼今后，所取得的一种不生不死、物我两忘、满意光亮、无拘无束的国际，也便是四圣谛中的灭谛，是学佛终究的方针。
涅槃是证悟的境地，可是涅槃有层次上的别离，而各宗各派对涅槃的分类也各有不同：露台宗依体、相、用，以为涅槃有本自具足的“性净涅槃”、透过修行证得的“圆净涅槃”、为教化而示现的“便利净涅槃”；法相宗则分为自性清净涅槃、有余依涅槃、无余依涅槃、无住处涅槃等四种。
不论涅槃的品种多少，称号怎么，可以确知的是，涅槃绝不是逝世。假如涅槃是逝世，那么学佛的人含辛茹苦，通过多生累劫的修行，仅仅为了完结逝世，那就太没有含义了。涅槃不一定比及逝世今后才干证得，例如：佛陀三十一岁时，在菩提树下金刚座上早已证得涅槃，仅仅还有色身的依报存在，是为“有余依涅槃”；八十岁时，在娑罗树下入灭，则是“无余依涅槃”；佛陀在四十九年间行化各地，接应群机，过的是无染无着的“无住涅槃”给假。佛陀曾在《法华经》中自述：“我于尘点劫前早已成佛，自是以来，常在此娑婆国际说法教化，亦于余处百千万亿余那由他阿僧祇国导利众生。”所以，佛陀在此娑婆国际的诞生、落发、降魔、成佛、说法、入灭等诸相，都是“便利净涅槃”的运用，也是“无住涅槃”的境地。咱们之所以要求证涅槃，便是要找回本自具有的“自性清净涅槃”。
涅槃是一种摆脱，是永久的高兴，是“常乐我净”的国际。涅槃其实是可以在日常给假中体证的：当咱们遇到扎手困难的事，通过含辛茹苦，受过种种苦难波折，最终总算满意处理了，可以说涅槃了；关于一个内急或便秘已久的人而言，可以顺畅抽解，这便是涅槃；甚至关于一个食欲不振、持久失眠的人来说，可以好好吃一餐饭、睡个好觉，这种美好的感觉便是涅槃。涅槃便是苦楚困难取得处理，便是摆脱存亡烦恼，因而，当咱们不再受制于贪嗔痴烦恼的捆绑时，当下便是一种涅槃摆脱的境地。所以涅槃乃人人可证，当下可得。
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