佛七到底是有声、是无声，各人根性不相同，咱们有必要理解这个道理。真实讲释迦牟尼佛当年在世，只要讲经说法没有领众修行，你们查遍《大藏经》，世尊四十九年没有教人在一起打佛七、打禅七，佛仅仅讲经说法罢了。修行在个人，个人根性不相同，所以懂得佛所说的全部法之后，他自己都会修行。至于咱们咱们调集在一起共修，这是祖师们发起的，为什么要发起？年代一代一代相传，传到末法时期，末法现已过了一千年，末法时期的人根性钝了，烦恼重，才智少，所以祖师发起依众靠众，相互警策，相互协助，意图在此。你个人能够精进不懈，你不需求依众，你自己在家里修行就行了。
群众在一起薰修，已然相互要依托，诸位想想：假如每个人都不开口，到底是在念佛仍是在想入非非？主七和尚有没有这个本事，他在想入非非时能不能看得出来，用什么办法警策他？作声念佛，他想入非非，他也要大声念佛，假如真的想入非非，他念佛会念错，这很简单发现，道理在此地。所以自古以来共修都是作声的，只要禅堂里边坐禅不作声，显教里边，净土宗是归于显教，都是作声诵经、念佛。到底是哪一种有用？我方才说过了，各人根性不相同，对我有用果，对你未必有用果，对你有用果，对他未必有用果。所以咱们顾及自己，也要顾及到群众，假如对自己有利，对群众晦气，咱们自己也不能往生。什么原因？你连累他人，这个别离很重。
大慈菩萨在经上说：「你能协助两个人往生，这两个人真的往生作佛了，就超越自己修行。」这是告知咱们：「协助他人胜过自己」。李木源居士一天到晚在协助人，协助千万人在这儿修学，他自己一天到晚忙得不得了，一点时刻都没有。他将来能不能往生？必定往生。这是菩萨，菩萨舍己救人，成果他人便是成果自己，这个道理咱们要懂。
咱们的念佛堂是作声念佛的，一般作声念佛念累了，有止静，止静是默念不作声。古时分祖师大德在念佛堂中绕佛经行，绕念的人是一定要作声，止静的时分能够不作声。……咱们今日念佛堂二十四小时不中止，便是学行策法师的，可是行策法师分三组，咱们不分组。分组仍是会有约束，咱们不分组，没有约束，你有膂力，习气绕佛，绕二十四小时也好，并且念佛愈念愈有精力，不会口干，不会觉得累。真实讲，真实念佛是要作声、是要绕佛的，没有坐下来的。
一起作声念佛有优点，咱们肉眼看不见的，有许多鬼神在旁边听，他们都得利益。所以作声念会度许多众生，不作声是度自己一人，作声决议度许多众生。
有没有法师领众，都没有联系。咱们今日这个办法是曩昔我想到的，想这么个办法，到今后看到行策大师，也是咱们净土宗祖师，他在当年也用这个办法，也便是用绕佛、止静、拜佛。行策是清朝时分人，间隔咱们不算太远。我那个时分想的也是绕佛为主，累了就坐下来止静；假如精力提不起来，到佛面前拜佛，用这个办法。不过他是把群众分红三班，每一班有四位法师领导，假如居士道场，没有这么多出家人领导，就无需求。咱们跟念佛机的音声，便是念佛的音声是一致的，一点都不乱。可是绕佛一定要作声念，止静能够默念，能够不作声。拜佛不作声，拜佛作声伤气、伤身体，默念。
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