释教常说的“无常”，是人间的本相，是人生的实质。所以，知道无常非但不是逃避实际，恰恰是要咱们认清人生最大的实际，全体的实际。世人总是将无常作为人生妨碍，作为损坏美好的无形杀手，那是本身错误观念形成的。若能透彻无常实质，就不会因无常改变带来苦楚了。
对世人来说，不管给假仍是作业，都是建立在固执之上。而修行却要求咱们抛弃种种固执。但咱们要知道，不固执并非不尽力，而是不著相，是在因上尽力而又不固执于成果。这一准则相同适用于学习、作业、给假。俗话说，“谋事在人，成事在天。”这也阐明，人间全部成果并不彻底以咱们的个人毅力为搬运，不是一味尽力就必能达到方针的。
佛法告知咱们，每件事的胜败都是由很多条件构成。只需咱们懂得从缘由剖析，从事物开展的全过程来知道，就不会一厢情愿地固执于成果。其间，还触及种种扑朔迷离的要素。所以，咱们只须在自己能够掌握的规模尽力即可，不用强求成果。不然，就会带来许多不用要的苦楚。当咱们认准一个方针时，就尽自己的才能，跟着这种愿去尽力。即便没有固执，相同能把工作做好，并在做的过程中坚持杰出心态。假如固执于此，就会被它的开展改变左右心情，甚至损伤心灵。
弘法也是相同，曩昔的那些高僧大德们，尽管也在以各种方式救度众生，但不会固执于自己从事的作业。祖师云：“建水月道场，作空花佛事。”人间全部皆如水中月影般虚幻，尽管如此，该做的作业仍是要去做，该度的众生仍是要去度。由于众生都在存亡中沉沦，他们的苦楚需求有人去协助处理。但做的时分，又不能固执于自己所做的事，不能有“我相、人相、众生相、寿者相”，这便是佛法所说的“空”和“有”的联系，要知道到事物的“空”，但这种“空”不是虚无；一起也要知道到事物的“有”，但这种“有”仅仅缘起的真相。只要正确知道“空”和“有”的相互联系，咱们才能将弘法和修行有机结合在一起，身处红尘而安闲无染。
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