佛欢欣日应该怎样过呢?

  民间传说,每年从七月一日起阎王就命令大开阴间之门,让那些终年受苦受难禁闭在阴间的冤魂厉鬼走出阴间,取得短期的游荡,享用人世血食,所以人们称七月为鬼月,这个月人们任为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬迁。

  鬼节的风俗来自目连救母的故事,其时目连在证得神通之后,见到他死去的母亲刘氏,发现她受饿鬼报的摧残,目连想用钵盆装菜饭给她吃,菜饭却化成火炭。目连只好向佛陀求救。佛言:“母罪根深结,非汝一人力所怎么办。汝虽孝顺,声动六合、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神,亦不能怎么办。当须十方众僧威神之力乃得摆脱。”意思是说:目连的母亲因为在世之时,做作种种恶业,打僧骂道,尽管目连现已证得神通,仅靠他一个人的积德行善力气是挽救不了他母亲的。尽管目连的孝道惊六合泣鬼神,也不能怎么办。有必要凭借十僧众的力气才干救度这样的磨难。

  佛还告知目连详细供僧的办法:“十方众生,七月十五日,僧自恣时,当为七世爸爸妈妈及现在爸爸妈妈厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中,供养十方大德众僧。当此之日,全部圣众,或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通安闲教化声闻缘觉、或十地菩萨大人,权现比丘,在群众中,皆同专心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德浩瀚。其有供养此等自恣僧者,现世爸爸妈妈、六亲眷属,得出三涂之苦应时摆脱,衣食天然;若爸爸妈妈现在者,福乐百年;若七世爸爸妈妈生天,安闲化生,入天华光。”

  七月十五是和尚结夏安居满意的日子,这一天和尚门进行自咨,也便是批评和自我批评。佛因见到弟子们如法精进刻苦而生欢欣,因而这一天也称为佛欢欣日。因为和尚通过3个月的骁勇办道,戒体也清净,因而在这一天为了七世爸爸妈妈同得摆脱,用种种供品供养十方僧众。不管这些僧众身在何处,境地多高,都会按佛的教训来应供,给众生种福田。所以供盂兰盆积德行善巍巍,非言语能表达。这一天佛会敕十方众僧,先为施主家祈福祝福,愿七世爸爸妈妈行禅定意,然后受用此食。刚受食时,先安放在佛前,或许塔寺中的佛前,众僧咒愿完毕,便自受食。

  按佛陀的教训在7月15这一天供奉盂兰盆,自身是救度七世爸爸妈妈和六亲眷属最好的办法。而在许多佛教徒心中却不是这样了解的。尽管这一天也拿许多东西来供盂兰盆,但首要的意图仍是和平常上供相同,是求福报,并不是救爸爸妈妈倒悬之苦。他们把救度爸爸妈妈、超度爸爸妈妈的希望寄托在晚上的超度法会。

  从方式来看,即供了盂兰盆又加上一个超度佛事,是好上加好的工作。但镇定考虑,从佛法的修学来看,这是对佛陀教义的不明晰。假如明晰佛法,即供奉盂兰盆,再施舍恶鬼,这是无可厚非的。但现实不是这样,尽管供盂兰盆,不知道供盂兰盆的含义,随众的心态仍是大都,传闻供盂兰盆好,也不知道好在哪里。供完了盂兰盆还惦记着自己的爸爸妈妈没有被超度,冤亲借主没有被超度。在这样的心态下去放焰口、放蒙山做超度,不是不明白佛法吗?不知道供奉盂兰盆便是在超度爸爸妈妈,并且是佛指出的最殊胜的办法。佛法之不兴由此可见。


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