护摩炉 （密教的法器）
护摩炉（梵名kunda）又作君荼，意译火炉或护摩炉。指密法用於护摩之火炉。
密教的护摩法，是一种可以敏捷得到本尊加持，使所求愿满的修法。也被列为东密四部加行之一，即密教行者承受传法灌顶成为正式的弘法阿闍梨之前，有必要修学之法。
护摩（homa），又作护魔、户摩、呼魔、呼么等，含义是将供物投入火中供养。
护摩法，源於婆罗门教供养火神阿耆尼，认为驱魔求福之作法，事火婆罗门在火神的祭祀中，将供物投入祭坛之炉中，火焰表明入於诸佛之口中，诸神依此得力以降伏诸魔，而赐福予人们。
在此，释教将其内在，加以转化提高，依法性含义融摄之，并成为密教的重要修法。在《大日经疏》卷二十中说：“护摩是以才智之火燃烧烦恼的薪柴，使其尽头无馀。”而在《尊胜佛顶真言修瑜伽轨仪》卷下则说，护摩者就如同为火天一般，火能烧草木森林，使其无有剩馀，所以智火也是如此，能烧除全部无明，无不尽头。
密法中行护摩，应先造四肘坛，高一搩手，中凿军荼径圆一肘，深十二指，两重作缘，内缘高阔口一姆指，外缘高阔各四指。底正平，以泥作轮像或跋折囉（独钴杵）相。柄向南出，作丁字形，柄长四指，阔亦四指。横头长八指，高阔各四指。又外作一土台，形如莲华。比外应敷师子座，又於军荼周围敷吉利草，为圣众之位座。假如无法凿造军荼时，即以赤色画其形状，其间安火炉为法。
密教的护摩法，可分为息灾、增益、降伏、钩召、爱戴等五种法。所用火炉之形状亦不相同，如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》中所说：“我今说军荼，依瑜伽相应。息灾炉正圆，应当如是作。增益应正方，三角作降伏，金刚形军荼，钩召为最胜，长作莲花形，爱戴为相应。
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