作为光的反射“见证物”，镜子代表着视觉和眼睛这个感观器官。其功用是能够使人清楚地看清自己。作为化装用具或家用物品，其代表吉利的重要性是显而易见的。在释教中，镜子是空和净识的完美标志。镜子准确无误地反映出全部东西，它能反映出天然国际中的万物，又能阐明万物都对错物质的。
在古代印度的灌顶典礼 中，圣像或礼器均需求浸入水中或经过喷洒圣水予以加持，即：灌顶。把水倒在能映出图画的镜面上也能清洗圣像的影子。这个典礼叫做“pratibimba”，其字面意义是“被反射”。在西藏，这个典礼叫做“献沐浴” ，即：把水洒在佛像或唐卡 所映出的印象上。洗刷过圣像的水被视为灌顶水。
威光天女敬献给佛陀的宝镜肯定通透、无瑕疵、亮堂而光亮。作为菩提心 的标志，宝镜完美地反映万物，没有一点点的曲解或阻止。在艺术上，宝镜常被画成一个白色或银色的小圆盘，镜圈常常饰有一个圆形金框。圆盘外表中心常刻有一个小圆圈，四方刻有四个小圆圈，标志五佛 大圆满的性格和才智。
注解:
梵文：abhisheka，灌顶，释教名词。本为印度古代国王即位的一种典礼，国师以“四大海之水”灌于国王头顶，表明祝愿。释教密宗效法此法，于僧于嗣阿阇梨位时，设坛举办灌顶典礼。
藏文：khrus-gsol，献沐浴，亦称“侍浴”，指在释教典礼中为神像的沐浴。
藏文：thang-ka，唐卡，指一种能够悬挂的卷轴画，唐卡以宗教人物和宗教历史事件、教义为首要描绘目标，多挂于寺院中。
梵文：bodhi-cita，菩提心，体现菩提才智、能使人开悟成佛道的主体性，亦称“无上道心”。
四方佛，在真言密教的坛城中，大日如来（梵文：vairocana;藏文：rnam-par-snang-mdzad）居中心，其四方有四佛，即成五佛。五佛为：1）东配阿宗如来（梵文：akshobya;藏文：mi-bskyod-pa）；2）西配无量寿如来（阿弥陀佛）（梵文：amitabha;藏文：vod-dpag-med）；4）南配宝胜如来（梵文：ratnasamblava;藏文：ran-chen-vbyung-gnas）；5）北配不空成就如来（梵文：amoghasidhi;藏文：don-phod-grub-pa）。
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