转轮王七珍也能够画成七个一组的镶珠宝的徽相或标识。七珍如下：1）犀牛角；2）一对方形缠枝耳环；3）赤色珊瑚树；4）一对圆形缠枝耳环；5）十字徽相或标识；6）一对象牙；7）镶嵌在三叶饰金座上的三睛宝石。转轮王七珍别离代表金轮宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、白象宝、绀马宝和将军宝。
虽然起源于信仰释教的印度，但这组七珍已从汉地艺术被吸纳到藏传释教的肖像画法上。很显然，没有原始藏文材料能够解说这些标志物。因而，几种不同的传说把七珍解说成与转轮王七政宝相关的物品。例如：圆形耳环常被认定是国王耳饰或满意宝；方形耳环或许 专指大臣耳饰或皇后耳饰；三睛宝石被认定是金轮，而珊瑚树则是玉女宝或瑰宝。犀牛角和象牙必定代表绀马宝和白象宝，而十字徽相则代表将军宝。
作为有三十二大相和八十小相的“大人相”[1]的标志物，七珍在传统上被画成摆放在众神莲座前的供物，被画成林林总总的聚合物。一般被画成水平标准或放在呈锥状的成堆珠宝的后边。
图展现的是转轮王七珍的多种制作方法。顶部是转轮王七近宝。宝剑和龙皮褥放在左面；宝座、宫室和林苑置于中心，而衣袍和靴履放在右边。
第二排的七宝是：1）代表绀马的犀牛角[2]；2）代表白象的一对象牙[3]；3）代表玉女宝的圆形缠枝耳饰[4]；4）代表绀马的方形缠枝耳饰[5]；5）代表十字宝剑或将军宝的十字珠宝[6]；6）代表神珠宝的三睛宝石[7]；7）代表金轮宝的珊瑚树[8]。
第三排是七珍八物的另一种标准方法，其间包含代表转轮王的国王耳饰[9]，还有：1）代表金轮宝的八辐金轮；2）代表神珠宝的三睛宝石；3）代表国王或转轮王的圆形耳饰；4）代表主藏臣宝的方形耳饰；5）代表白象宝的十字象牙；6）代表绀马宝的犀牛角；7）代表将军宝的十字标识；8）代表玉女宝的两棵珊瑚树。
第四排的左边画有六颗变异的珠宝，其间或许有代表佛、法、僧“三宝”的三睛宝石。一般会把它画成汉地的满意或金刚杵形状，带有三叶形的“云纹”。前两个把宝石画成三面宝石，后两个把三睛宝石画成有三个旋面的“喜旋”。最终两个把珠宝画成满意状。在这六块珠宝的右侧是犀牛角、象牙和两棵珊瑚树。
在藏文中，犀牛和当地的犀角鹿都叫做“色如”。在汉地，犀角鹿以麒麟著称，与藏族传统中的“风马”视为同一物。在中医药学中，犀牛角被称作“龙牙”，标志着男性勃起的才能，因而，它作为春药或男性补药备受喜爱。在古代我国，整根犀牛角常常被刻制成酒具，人们认为盛放在这种酒具里的液领会吸收犀牛角的药物精华。这些角制酒具也有排毒的共同功用。
插图第五排中心是五块十字将军宝，别离视为十字珠宝、十字宝剑或一种丈量用具。在我国的标志主义中，这个标识是“方胜”，与犀牛角并列为八宝之一。“方胜”为古代乐器磬，由两片联合的玉片构成。汉地的磬也被画成一种头饰，佩带它则标志着成功。
在插图的下半部是承托着七珍的四排五颜六色珠宝，一般被画成敬献给神灵的珠宝供物。象牙一般成对摆放在一排珠宝的两头。在珠宝堆中，其他六瑰宝的标准没有详细的次序。还有其他宝贵的供物，如：海螺、喷焰宝、法轮或宝瓶，一般也包含在这些珠宝供物之中。
注解：
[1] 梵文：mahapurusga，大人相，巨大设备的特相。这是就佛或转轮王所具的殊胜三十二相而言。
[2] 藏文：bse-ru，藏文音译“色如”，犀牛和当地的犀角鹿，也指犀牛角。
[3] 藏文：glang-chen-mche-ba，象牙。
[4] 藏文：btsum-mo-rna-cha，圆形缠枝耳饰。
[5] 藏文：blon-po-rna-cha，方形缠枝耳饰。
[6] 藏文：nor-bu-bskor-cha，十字珠宝。
[7] 藏文：nor-bu-mig-gsum-pa，三睛宝石。
[8] 藏文：byu-ru，珊瑚树。
[9] 藏文：rgyal-povi-rna-cha，国王耳饰。
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